http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=21426 http://blog.yam.com/lin_hh/article/27282369 在Sahlins〈食物作為象徵符碼〉一文中，以可食/不可食的對立將動物區分絕對的分野， 而動物的可食/不可食可視其被人賦予之「人性」作為判定準則（我們給狗一個窩、衣服 、玩具、洗澡、美容，牠們似乎可以被人類賦予人類擁有的，而人類也願意賦予牠們）。 動物以主體/客體角色進入人類生活，人以自己為中心，以社會距離的遠近將動物其層級 與階序，判定其可食/不可食。若是食用不可食的動物，例如狗，是不道德的，因為肉品 背後的含意透過文化編碼被延伸至人類的道德範疇裡。 食物是象徵。 儀式是象徵。 數字是象徵。生活處處是象徵，象徵走過了頭會停滯不前，時時思索走這一步是否 隱喻？做這個動作有何代表意？他說的那句話背後又有何潛台詞或象徵什麼？然而， 過於深入象徵卻又不自知而隨波逐流，因為事件即象徵，生活即象徵，無處不是象徵， 象徵就在你我走左右。電腦是象徵，不見一與零的組合之妙用？牛排是象徵，誰比較 高貴？吃到飽和宗教上的聖言聖血聖餐的象徵，酒作為文化、祭典、儀式、社交、地 位、成年、知識、賞罰的多重代理性工具，街頭林立的超重量杯飲料從250-500-750 -960-1000到砲彈杯的出現「1200西西」，超出了千分之一頓，所謂的一公升，數字 上的快感與飽滿究竟象徵了什麼？透過外在數字化的實質回饋滿足內在需求獎賞的 代模式，層層的內外、小大、家國、跨洲、全球的象徵代理交流，我們如何自處？ 再者， 「獎賞-代理-食物-數字」是習習相關的 文化人類學學員前幾期時談到班級幹部身掏腰包做小禮物鼓勵同學發言。 導師也分享台中音樂祭活動以小提琴當禮物抽獎。 最近幾堂課與「想像裡的數字」、「社會獎賞」、「象徵」、「食物與愛情、性 、文化」、「美國牛肉」等文本發生濃厚的興趣。後續的回盪恐怕是靈性上的牛肉食糧 、心靈上的無形獎賞吧。 食物是種象徵符號。 數字是符號，符號象徵的一種。 獎賞本身就是以象徵交換象徵。 賽斯資料提到「物體即象徵」。 老師提到要我們注意有沒有習焉不察的儀式內隱於日常生活中？生活中必定有很 多象徵而不自覺。我想，恐怕不是很多，而是處處皆是，無一不是。數字化也是，身 體也是，人生本身也是，更別談語言、割禮、懷孕、結婚、當兵、考試、簽到、註冊 、修課、買賣等全部都是，不管承不承認，我們活在象徵之中，象徵是「儀式代理」。 如「獎賞」就是代理性工具，你達到怎樣的要求就加分，你滿足我，我滿足你，你滿 足了「我想滿足你」的滿足，我也滿足了「你想滿足我以滿足你自已」的滿足。如果 這個果，這個甜頭不是你要的，那獎賞不成立，或是無法啟動交換機制。不需要某個 線上遊戲的虛擬寶物當贈品，它對我無意義。對某些玩家來說卻可能是足以成千上萬 新台幣去交換的高價值寶物。國片「第36個故事」的以物易物，看似我們得拿出東西 或無形的技能、才藝來換取精神上或物質上的互饋、流動。實則生活時時在做代理性 儀式的交換，過於深入、過於奧秘、過於繁雜或過於習焉不察罷了。 一呼一吸之間，是代理性工具的儀式，大自然與人體的即時交流。 健康操、保健食品、西方常見的青少年打賭如看誰拿到舞后等、道教的刀梯、 某些基督派別的十字釘刑、超商點數與公仔的收集與交換、會員卡製度、社會上 不成文的隱契約守則、廣告與生機食品與健康的不對等式、公平交易的反思、駕 照的儀式取得認証等無一不是建立在或隱或顯的象徵代理之中。 五官本身就是象徵，就是間接的偽裝工具，就是代理性儀式。 社會制度、遊戲規則、買賣契約、考照認証、高級餐廳、頂級料理也是間接代理 ，不是只有筷子文化，以工具吃象徵，再化為養份養活身體這個「精巧、活生生」的大 象徵而已。吃腦補腦？路邊攤比較低俗？吃到飽比較俗氣？飯店比較高檔。素食比葷食 健康、環保、節能、道德、營養、有文化？我們吃進一個個的象徵，我們用本身的代理 工具如嘴，來進行代理儀式如飲食，達到社會代理交流如談天、感情、交際、辦事、紀 念等複合象徵的流動，當中你不認同我的象徵代理，或我不熟悉你的文化象徵就產生高 低進退、黑白優劣的比較與衝突，有批判，有抗爭，有阻滅，有同化，有妥協，有冷漠 ，有搖擺，有異化，有變質，有昇華等各種情形。 誰定的象徵？那些人公認？誰來遵守？異我者，如何處之待之？不管以那一種立足 點與觀點，始終是一個視角、一處角落，沒有人是上下左右、古往今來、四面八方的全 角鏡頭。也因此，常常看見自已想看見的，不看見的看不見，看見了不想看見的…就是 「異類」？ -- http://blog.cca.gov.tw/blog/pilikang胡愛晏 做你喜歡做的事利已利人利益眾生，每天還有人拿錢拜託你做 --

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