嗯… ※ 引述《magicscott (magic大雄)》之銘言： : 在翻開教科書或倉頡造字的傳說 : 常常聽到這樣的描述--古人早期使用結繩記事，而後發展成文字 : 翻開維基百科 也說： : 「結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。」 : 簡單來說，一般都認為文字的演進， : 是由 結繩→符號→文字 這個順序發展而來 : ↑ : │ : 我想問的是這個位置 : 如果我是新石器時代的某個酋長 想要用某種方式記錄訊息 文字發明之前人類並不知道抽象的訊息可以藉由某種載體傳達。最原始的感知都 是具象的，而後經過了數百千年才一再抽象到今天的程度；現在人類理所當然具有的 概念對越古早的人類來說越陌生。 李維史陀在《憂鬱的熱帶》(還是哪本書我忘了，反正是在南美碰到的經歷)有一 段故事：他在所調查的原始民族面前「表演」了一下，寫了一張字條給別人交待事情 ；但是在場的酋長並不明白這當中的機制(他們不知道文字)，以為這是一種在白紙上 畫符，就能驅使他人照辦的魔法。隔幾天這個酋長不知是為了表示他有不遜於白人的 魔力，還是想學習學習，也跟李維史陀要了一張紙在上面鬼畫符，然後以一副「你懂 得」表情交給李維史陀，要他照做──我們的人類學家當然莫名其妙，過了很久以後 才明白怎麼回事。 再舉數字來說，我們都很了解一、二、三的概念，但這些都是抽象的，他是從三 個蘋果、三根香蕉、三顆芭樂、體驗過無數個具有「三的性質」(threeness)的事物後 才演繹出三的概念。最早的原始人在處理數字問題時，想得不是純粹的符號相加(3+3) ，而是三個蘋果加三個蘋果；但是為了計算的方便，把三個蘋果用三個計算用的物體 代替──在古代中國是算籌，在蘇美人那裏，是各種陶製的「代幣」(token)。 當代幣數量太多時，蘇美人就把他們幾十幾百個一裝，裝在陶罐裡；但裝起來就 不知道有多少了，所以蘇美人就乘黏土未乾時把這些代幣印在陶罐上，作為代表。又 過了很久以後，蘇美人才明白，他們可以直接計算印在陶罐上的代幣符號，而不必在 意陶罐裡是不是真的有那麼多。再過了很久，代幣才不再印在陶罐上而是黏土板上， 成為「符號」。 (從自然數(1,2,3)到代數(a,b,c)也是相同的過程，這個可能就勾起大家一些回憶 了──畢達哥拉斯定理，a^2=b^2+c^2，也是從3^2+4^2=5^2、7^2+24^2=25^2等等過來 的。) 人類學研究裡很基礎的親屬稱謂也是類似的例子：許多「原始人」的親屬稱謂及 其分類，和我們是完全不同的，例如，許多民族是父親和其兄弟全部都共用同一個稱 謂──那麼誰是「爸爸」，還是都是「爸爸」？ 有時候不能了解不是因為知道的太少，而是知道的太多。 : 隨便在牆上或地上用石頭或拿個燒過的木炭畫東西即可 : (不是說遠在4萬年前就有繪畫遺跡了??) : 相比之下誰會無聊去搓出個繩子，然後在繩子上面打結 : 一不小心打錯都還要重新編 : 而且都是點跟線 反而更容易看錯 (相比之下符號可以畫很多花樣) : 結繩記事不論是需要的工藝水準或是傳播性 : 都太麻煩了吧 : 這樣結繩還會是文字的起源?? : 古人有需要繞這麼大的冤枉路嗎?? : 怎麼看結繩記事都跟文字的產生毫無關係啊~~ : 不知道提出「早期使用結繩記事，而後發展成文字」的人是如何解釋的? --

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