寫到這，其實還沒有任何一個和地獄有關的部份出現，因為華人至兩漢 時，依然認為死亡最多不過是現世生活之延續，亡後世界與現世生活並 無太大的差異。 那今天的人認為的有一大堆閻王審案判罪施刑處罰的地獄源於何時何地 呢？我們要往西到印度那看看。印度可考的文明有四千多甚至五千年， 但可考的文獻卻遠晚於此，頂多三千多年而已。在《利俱吠陀》裡，亡 者在閻摩的世界裡受到祖靈的迎接，在綠蔭下擺開酒冥，享受音樂歌舞 的愉快生活。由這我們可以知道這時的印度不只沒有地獄的觀念產生， 甚至於連輪迴都還沒有產生。那印度的輪迴觀念是在何時產生的？目前 可考的比較明確的輪迴觀出現在奧義書《旃多格耶》Chan Dogya第五篇 第三章的故事布拉瓦哈那王教導阿爾尼的兒子士威塔喀德「五火二道」 的輪迴方式。 所謂的五火是人死後以火葬，化為煙升天至月亮裡，再化為雨水降落到 地上而變為作物，為人吃食而再變成精子，寄宿母胎再生為人的五個生 命階段。二道則是人死亡若能不再經五火而重新為人之時，則能進入到 神道與祖道。所謂的進到神道既是回歸到印度信仰的至上神「梵」的世 界與梵我同一，而祖道則是進入上面提到的五火的圈圈裡重新出生為人 或其它動植物。 而後與奧義書《布利哈德》Brhadaranyaka第六篇第二章則出現了三道 四生的觀念，三道為天道、祖道及地獄道，四生為胎生、卵生、濕生與 種生(植物的種子)。天道與祖道和之前的一樣，但新產生了地獄道，即 惡人在亡後需先在閻摩的世界接受審判及處罰，方能重新進入五火的圈 閻摩：給我拍拍 圈重新出生為四生之一。 o(〒﹏〒o) 之後的佛教受奧義書觀念所影響，將三道再改為五趣或六道。五趣為地 獄趣、傍生趣(畜牲)、鬼趣、人趣、天趣，六道則是五趣中再加一阿修 羅趣。而原先的胎卵濕種四生也改為胎卵濕化四生。 植物：人家也要 o(〒﹏〒o) ===== 除了印度之外，西方的希臘在後期也有輪迴信仰，一般認為是受到東方 的印度影響。不過他們可能受影響較早於中國，所以他們的輪迴觀比較 簡單，較類似早期的印度的三道四生輪迴觀。例如Orpheus奧非斯教派 奧非斯教派都認為肉體是個牢獄，而純潔的靈魂因為某種原因變為不潔 的靈魂而投胎進入肉體這個牢獄，在還沒贖完罪之前，必須要不斷的投 胎，為人或為動植物。至於投胎為何種動植物，則視靈魂的潔淨程度， 越純潔的就變成越高等的動植物，如獅子或是月桂樹。而胎與胎之間的 時期就進入黑蒂斯的煉獄受刑。 黑蒂斯：嘿嘿嘿 (‵▽′)_╭╯ 另一個有輪迴觀的則是每個人都認識的畢達哥拉斯所創的教派。畢達哥 拉斯的生平眾說紛紜，就暫先不提。他們的輪迴觀和上面那個很像，他 們認為人的靈魂一開始是屬於神的，但因為前世犯錯，所以必須不停的 投胎到肉體這個牢獄，及接受黑蒂斯的刑罰。等到靈魂回復純淨之時， 再返回天上。但還是有很多靈魂就算是純淨了，也是沒辦法回到天上， 這時就只能變成在人間亂亂跑的阿飄，尋找新的肉體來重新進入輪迴， 阿飄：我好冤啊 看下次能不能再回到天上。 △ (╭￣▽￣)╭ Σ(￣□￣|||) --

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