写到这，其实还没有任何一个和地狱有关的部份出现，因为华人至两汉 时，依然认为死亡最多不过是现世生活之延续，亡後世界与现世生活并 无太大的差异。 那今天的人认为的有一大堆阎王审案判罪施刑处罚的地狱源於何时何地 呢？我们要往西到印度那看看。印度可考的文明有四千多甚至五千年， 但可考的文献却远晚於此，顶多三千多年而已。在《利俱吠陀》里，亡 者在阎摩的世界里受到祖灵的迎接，在绿荫下摆开酒冥，享受音乐歌舞 的愉快生活。由这我们可以知道这时的印度不只没有地狱的观念产生， 甚至於连轮回都还没有产生。那印度的轮回观念是在何时产生的？目前 可考的比较明确的轮回观出现在奥义书《旃多格耶》Chan Dogya第五篇 第三章的故事布拉瓦哈那王教导阿尔尼的儿子士威塔喀德「五火二道」 的轮回方式。 所谓的五火是人死後以火葬，化为烟升天至月亮里，再化为雨水降落到 地上而变为作物，为人吃食而再变成精子，寄宿母胎再生为人的五个生 命阶段。二道则是人死亡若能不再经五火而重新为人之时，则能进入到 神道与祖道。所谓的进到神道既是回归到印度信仰的至上神「梵」的世 界与梵我同一，而祖道则是进入上面提到的五火的圈圈里重新出生为人 或其它动植物。 而後与奥义书《布利哈德》Brhadaranyaka第六篇第二章则出现了三道 四生的观念，三道为天道、祖道及地狱道，四生为胎生、卵生、湿生与 种生(植物的种子)。天道与祖道和之前的一样，但新产生了地狱道，即 恶人在亡後需先在阎摩的世界接受审判及处罚，方能重新进入五火的圈 阎摩：给我拍拍 圈重新出生为四生之一。 o(〒﹏〒o) 之後的佛教受奥义书观念所影响，将三道再改为五趣或六道。五趣为地 狱趣、傍生趣(畜牲)、鬼趣、人趣、天趣，六道则是五趣中再加一阿修 罗趣。而原先的胎卵湿种四生也改为胎卵湿化四生。 植物：人家也要 o(〒﹏〒o) ===== 除了印度之外，西方的希腊在後期也有轮回信仰，一般认为是受到东方 的印度影响。不过他们可能受影响较早於中国，所以他们的轮回观比较 简单，较类似早期的印度的三道四生轮回观。例如Orpheus奥非斯教派 奥非斯教派都认为肉体是个牢狱，而纯洁的灵魂因为某种原因变为不洁 的灵魂而投胎进入肉体这个牢狱，在还没赎完罪之前，必须要不断的投 胎，为人或为动植物。至於投胎为何种动植物，则视灵魂的洁净程度， 越纯洁的就变成越高等的动植物，如狮子或是月桂树。而胎与胎之间的 时期就进入黑蒂斯的炼狱受刑。 黑蒂斯：嘿嘿嘿 (‵▽′)_╭╯ 另一个有轮回观的则是每个人都认识的毕达哥拉斯所创的教派。毕达哥 拉斯的生平众说纷纭，就暂先不提。他们的轮回观和上面那个很像，他 们认为人的灵魂一开始是属於神的，但因为前世犯错，所以必须不停的 投胎到肉体这个牢狱，及接受黑蒂斯的刑罚。等到灵魂回复纯净之时， 再返回天上。但还是有很多灵魂就算是纯净了，也是没办法回到天上， 这时就只能变成在人间乱乱跑的阿飘，寻找新的肉体来重新进入轮回， 阿飘：我好冤啊 看下次能不能再回到天上。 △ (╭￣▽￣)╭ Σ(￣□￣|||) --

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