: 2.高級學術 : 後世以為孔子所傳六經、六藝，乃是周人的智慧結晶，為周代最高學問。 : 然而，這是後世的誤解。 : 孔子所傳習的學問，在周初雖然屬於顯學，是周公向成王諄諄教誨、告誡 : 的重要訓條。但是，到了西周末期，周人京師重地注目的學問，則是以九 : 鼎、山海經作為代表的神秘學。孔子乃東周時期魯國之人，自然無法習得 : 當時秘要的最高級學問，而只能學習各諸侯國散落的周初實事之學。由孔 : 子自稱「少微賤故多鄙事」、「七十而知天命」、「不語鬼神」的情況來 : 看，確實有其文化背景不得不然的影響存在。 : 當然，孔子由而傳襲了實事求是的「王道仁人」之學，後學者頗見幸運。 抱歉，根據袁柯的研究，山海經成書在戰國初年至漢初，作者群多為楚人。既然如此又怎 麼會成為春秋時代周王室的大內密傳？依我的認知，當時的神秘學主要有二：1.陰陽家之 五行學說。此學雖以陰陽家為最著，然在楊寬的考證中，陰陽五行學說的使用最早可上溯 至西周宣王時代的伯陽父。2.老莊道家的內丹坐忘之術。我們一般都會把老莊道家看做古 代中國最深奧的哲學，但根據最近的學者研究，甚至宋代以後的學者便已有的認知，老莊 書中的許許多多玄言奧語根本就是對內丹氣功以及類似佛家禪定工夫（坐忘）之描述。有 趣的是，莊子書中大量引用孔子之語，究竟是莊子得到孔子的不傳之秘？還是他想把己學 借儒家顯學之殼來上市？頗為懸疑。楊儒賓教授便是認真看待莊子對孔子的描述，試圖在 文本與學術地理上將孔莊做聯繫的學者。因此說孔子不懂神秘學，恐怕不是十分肯定的。 不懂和不願多談是兩回事。 : 3.以武為賢 : 西周初期的重大事件就是周公稱王，以及此後的三監大反。古來，賢者的 : 定義就是孔武有力。周公雖然在王庭內運籌帷幄、著有大功，但是管、蔡 : 等東方三監，實際親臨戰地坐鎮，明顯地即勇武稱賢。 : 商湯自稱「余甚武，故號武王」。周朝實際開國君主，後世亦尊稱武王， : 流血漂橹。更見所謂賢明尚武之風。因此，雖然周武王親自公開宣布周公 : 繼位的合法性，周公仍無法避免三監內戰之局，蓋由於道德基礎的說服力 : 確實不足所致。 周人尚武是事實，古代貴族六藝中，射御都能算武事。但須考慮到，「士」在當時是貴族 的最低階，而它又分為文士和武士，因此武職只是貴族當中的很小一部份。邏輯上講，武 人的確可能被視為賢者，但要說周人「以武為賢」，恐有被誤解為重武輕文之虞。 --

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