: 2.高级学术 : 後世以为孔子所传六经、六艺，乃是周人的智慧结晶，为周代最高学问。 : 然而，这是後世的误解。 : 孔子所传习的学问，在周初虽然属於显学，是周公向成王谆谆教诲、告诫 : 的重要训条。但是，到了西周末期，周人京师重地注目的学问，则是以九 : 鼎、山海经作为代表的神秘学。孔子乃东周时期鲁国之人，自然无法习得 : 当时秘要的最高级学问，而只能学习各诸侯国散落的周初实事之学。由孔 : 子自称「少微贱故多鄙事」、「七十而知天命」、「不语鬼神」的情况来 : 看，确实有其文化背景不得不然的影响存在。 : 当然，孔子由而传袭了实事求是的「王道仁人」之学，後学者颇见幸运。 抱歉，根据袁柯的研究，山海经成书在战国初年至汉初，作者群多为楚人。既然如此又怎 麽会成为春秋时代周王室的大内密传？依我的认知，当时的神秘学主要有二：1.阴阳家之 五行学说。此学虽以阴阳家为最着，然在杨宽的考证中，阴阳五行学说的使用最早可上溯 至西周宣王时代的伯阳父。2.老庄道家的内丹坐忘之术。我们一般都会把老庄道家看做古 代中国最深奥的哲学，但根据最近的学者研究，甚至宋代以後的学者便已有的认知，老庄 书中的许许多多玄言奥语根本就是对内丹气功以及类似佛家禅定工夫（坐忘）之描述。有 趣的是，庄子书中大量引用孔子之语，究竟是庄子得到孔子的不传之秘？还是他想把己学 借儒家显学之壳来上市？颇为悬疑。杨儒宾教授便是认真看待庄子对孔子的描述，试图在 文本与学术地理上将孔庄做联系的学者。因此说孔子不懂神秘学，恐怕不是十分肯定的。 不懂和不愿多谈是两回事。 : 3.以武为贤 : 西周初期的重大事件就是周公称王，以及此後的三监大反。古来，贤者的 : 定义就是孔武有力。周公虽然在王庭内运筹帷幄、着有大功，但是管、蔡 : 等东方三监，实际亲临战地坐镇，明显地即勇武称贤。 : 商汤自称「余甚武，故号武王」。周朝实际开国君主，後世亦尊称武王， : 流血漂橹。更见所谓贤明尚武之风。因此，虽然周武王亲自公开宣布周公 : 继位的合法性，周公仍无法避免三监内战之局，盖由於道德基础的说服力 : 确实不足所致。 周人尚武是事实，古代贵族六艺中，射御都能算武事。但须考虑到，「士」在当时是贵族 的最低阶，而它又分为文士和武士，因此武职只是贵族当中的很小一部份。逻辑上讲，武 人的确可能被视为贤者，但要说周人「以武为贤」，恐有被误解为重武轻文之虞。 --

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