--------------------------第五章 馬雅人預言自己的滅亡------------------------- 對馬雅人而言，預言是一種「日常產品」 對馬雅人來說，文書典籍並不只是用來訂立事物或記錄事件經過的。他們心目中的 文書典籍，記載著有大宇宙的循環、閃爍在宇宙空間中的星球之公轉，以及宇宙的形成 等，可說是種永遠的年代記錄。換言之，就是一種如同諸神話語的記錄。因此，只要仔 細地去解讀，便能夠瞭解到：即使所有的馬雅典籍都是預言書，也沒有什麼好值得奇怪 的。 超古代的馬雅祖先們，為了瞭解星體的動向，不眠不休、日以繼夜地摸索著天空。 馬雅的歷史是絕對無法和預言分開的。預言是一種日常的產品。他們可以預見欠收、乾 旱、飢荒、疾病和戰爭，並做好預防的工作。在這個宇宙之中，沒有所謂的偶然。歷史 就如同天體的周期性繞行一樣，是根據某種周期反覆行進的。每個馬雅人都是這麼地相 信著。 當然，馬雅的古文書中也有可以納入預言範疇的。預言又分有許多種類，其中被認 為最重要的《布布爾．烏赫》中，就有下列這麼一種說法。如同我們在前面章節中所曾 探討過的，現在已被公認為世界級的馬雅研究學者－－英國的莫里斯．科特雷爾，便在 帕倫克遺蹟的棺蓋圖樣上，讀取到和《布布爾．烏赫》內容一樣的訊息。《布布爾．烏 赫》，可說是一部記載著過去、現在和未來的典籍。 －－王們清楚戰爭是否會發生。在他們的眼中，所有的一切都將明朗。死亡和飢饉 是否會來襲、爭戰是否會發生，所有的答案都瞭然在其心中。 　－－（中間省略）－－ 　　（前輩們）具有無上的智慧，能以千里的法眼透視世上的每一件事物，只要他們一 抬頭，即能在瞬間看清周遭，貫穿直達地球的另一端。那怕他們的身軀留在原地不動， 藏於遠處的萬物亦與所遁形。真是不出門即能知天下事的偉大先知們！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　譯文取自《馬雅的預官》（凱風社） ------------------------------------------------------------------------------ 　　《布布爾．烏赫》是《舊約聖經》的原型 在所有遺失、燒毀的馬雅古文書中，留存有最多文書的《契蘭．巴蘭預言》，便幾 乎是以歷史書的形態出現的。 馬雅特有的宇宙觀，便是一種「從過去中看見未來」的觀念。過去發生的，將來也 必然會再發生。古代的馬雅人對這點深信不疑。 總是被認為是神話故事集的《布布爾．烏赫》，是流傳在瓜地馬拉的奎依切馬雅人 的書，其開頭便是如以下所敘述般地展開的。 「稱為《布布爾．烏赫》的這部聖書，早已不復見」。 換言之，《布布爾．烏赫》 的原型早在久遠的以前即宣告遺失，流傳在古代馬雅的， 則是長久以來靠口口相傳，勉強留傳下來的典籍文書。 隨著破譯工作的進展，就如他們所說的，《布布爾．烏赫》真的是一部聖書，而且 其內容中有多處和基督教的《舊約聖經》共通的地方。 首先、就是開頭的天地創造的故事。 他們的天地創造，始於用名為亞坎頓的石頭固定四個角落，再由四柱之神巴卡布 （Bacab)支撐起天空，形成一個方形廣大的世界所創造之故事。 四角的方位，是以北為白、東為紅、南為黃、西為黑的色彩，以及樹、鳥、石來加 以表示的。這些在古代馬雅的各個遺蹟之雕刻圖樣中都可被發現到。 被一分為四的地域，各自由擁有駕馭風雨能力的神鎮座其上，除了這些神之外，再 加上十三柱之神歐休拉芬．提克的同心合力，一起共同創造出宇宙。 天地創造的故事也在《契蘭．巴蘭預言》的「烏．希席爾· 維納爾」（太陰月的誕 生）中，天地創造的情況就如下所述。 一裘元之日，在天與地創立後，維納爾便自行承繼了神性。 二埃布之日，最初的階段創建完成。 三 班之日，一切萬物，包括天、海和大地中的無數生物所形成。 四伊修之日，天與地免動不已。 五 麥之日，所有萬物被創造。 六基布之日，最初的蟻燭製成，蠟燭在太陽和月亮不見時，便成了光源所在。 七卡班之日，我們不曾有過蜜汁，最初的蜜汁製成。 八埃茲納布之日，手腳並用，收集地上的穀粒。 九 卡哇庫之日，最初的地獄出現。 十 阿哈烏之日，邪惡之人因父神而前往地獄。因為，父神不願人們見著祂們。 十一伊米修之日，石與樹成形。神花費一整天的時間去創造它們。 十二 伊庫之日，風誕生了。風之所以取名為伊庫，乃是因為當天沒有死者出現。 十三阿庫巴爾之日，舀起水，灑在大地之上。之後，再狸土成人形。 一 坎之日，因與生俱來之惡，最初的憤怒誕生了。 二契克欽之日，正視我們城鎮中所有的惡，並加以認同。 三 基米之日，死亡誕生，我們偉大的神創造了死亡。 五拉瑪特之日，神渡過七個海原。 六姆爾克之日，在世界尚未誕生時，所有的山谷均淹沒於水中。 就這樣，天無言，石和樹亦無言，我們偉大的神聖話語於是誕生。 之後，人們得以見到了這一切。聖言如此說道：「十三個、七個、單一個」。 摘自新潮社的《馬雅神話－－契蘭．巴蘭預言》 一坎、二契克欽、三基米之後缺了個四，後來，四位首長出現遞補了這個空缺。各 個區域一旦選出四位的首長，首要的便是將管理火的重責大任託付給他們。 就這樣，天、地、樹、石陸續誕生，所有的萬物均創自如我們之父的神之手……。 《契蘭．巴蘭預言》中登場的父神是否就是舊約聖經中的天父呢？因為基督教的神 學者們一直都不願承認馬雅的父神之存在，這一點至今仍未被置於爭論之列。 不過，馬雅的研究學者們雖然顧慮著基督教的神學家們，但仍私下談論著，《契蘭． 巴蘭預言》或許真的是舊約聖經的原型吧！ ------------------------------------------------------------------------------ 《契蘭．巴蘭預言》中曾預言過諾亞的洪水 在這裹，有幾個證據正是暗示著《契蘭．巴蘭預言》是舊約聖經原型的事實。其中 之一便是在《契蘭．巴蘭預言》中所登場的洪水預言。不只在《契蘭．巴蘭預言》中， 馬雅的許多古文書中都有所提及。 至少，我們可以知道，超古代的馬雅人已經可以預知地球將會被如同諾亞洪水般規 模的大水所侵襲。 就如我們先前曾經提過的，大半的馬雅古文書都在一五六二年，於馬尼的小鎮中被 放進火堆中燒毀了。這件慘事或許可以歸為人類史上的最大損失吧！ 然而，卻有古文書在那把大火中如不死鳥般地復活了。雖然數量有限，但把古代馬 雅人的智慧原原本本留傳下來的，正是這些復活過來的馬雅文書。 《契蘭．巴蘭預言》的原版誕生於何時，至今仍無定論。但是，馬雅人的歷史觀卻 含有膨大的過去。倘若真是如此，《契蘭．巴蘭預言》原型的誕生，無疑地應是在無可 考據的太古時期了。 若循著這樣的階段加以歸納整理的話，則從《契蘭．巴蘭預言》原型出現的時間來 看，其中所預言的大洪水，應該可以解釋為很久之後的未來所發生的諾亞洪水的預言。 在《契蘭．巴蘭預言》之中，接在天地創造的記述之後，還有這麼一段話。 －－天地之初的諸神滅絕，這些神的話語也宣告完結。當這世界的救贖已成，祝福 天與地的真神將再度誕生，為慶祝天主，初期的眾神都已衰退而去。 在這本書稍微後面的地方，記載的是問題的洪水預言。 －－〈十三之神〉拿走坎赫爾（龍）的標章時，曾一度引發洪水。黃色的小鳥西布． 優優姆最後飛來停著，在巴卡布的四柱之神起立之時，天空就掉落了下來。 這個記載，和古代埃及的神話有著令人驚訝的共通之處。在整理古代埃及的塞提一 世和拉美西斯二世陵墓中所記載的文章時，竟然發現了下列的故事。 －－古代社會的最高權力擁有者－－拉，哀痛於人類的荒廢行徑而下達了命令：「 傳呼眾神前來」。眾神來到，拉向眾神宣告：「諸位為長老之神，原來應是站在教導人 類的立場。但是，人類卻如諸位所見的，為反抗神而做出各種的計畫。這樣的情形應如 何收拾是好呢？但是，我仍希望能盡量避免殺害人類。 　　眾神商議的結果，決定引發小型的洪水，給予人類一個小小的警告。然而，一旦懲 罰收到效果，人類過不久卻又故態復萌，再度回到以前雜亂無章的生活，最後，神只好 敲下裁判之槌。 　　《契蘭．巴蘭預言》中，曾如此地描述人類荒誕雜亂的模樣。摘其要點如下： 　　－－人類的話語是如此地卑猥……大聲地要求吃食、飲酒。隨手抓取樹木、石塊。 其淫亂狂氣之盛，坐著時表情如同〈十之強者之神〉。……忘掉自己的父與母，母親甚 至已無法辨認自己的兒子。孤獨無父的一個男人、輕蔑父親的男人、沒有母親的男人… …。他如醉酒般地舉步搖晃，在父母之前已然正氣盡喪。心中無德亦無善，只剩下妄言 的舌頭……。 　　這卡吞的預言終了之際，神將會招來大洪水吧。然後，這世界末日即將到來。 　　大洪水一起，便是這個世界的末日，換言之，地球將步入毀滅的厄運……雖然在細 部描述上有各種差異，但這個記述總是讓人直接就聯想到諾亞的洪水。 ------------------------------------------------------------------------------ 「諾亞洪水」是個史實 舊約聖經中諾亞的故事究竟是史實與否，長久以來一直是世界考古學家的最大研究 課題。但是，時至今日，主張諾亞洪水是古代地球上真正發生過的事實的說法，已獲得 壓倒性的支持。 說明諾亞洪水是史實的證據之一，是在美索不達米亞的烏爾近郊的地層中，發現有 過洪水的痕跡。這處的地層在地質學上，被推定是紀元前三○○○年以前的東西。 此外，在美索不達米亞流傳有《吉爾格美休敘事詩》的黏土板上用楔形文字所記載 的傳說，在這個敘事詩中，所出現的和諾亞洪水完全一模一樣的故事，被認為是洪水實 際發生過的證明所在。 於是，黏土板的破譯工作，就成了解關諾亞洪水之謎的關鍵所在。 一八○○年代中期，英國的喬治．史密斯因代理楔形文字的解讀技術，而被推為大 英圖書館的研究員。某一天，當史密斯正在觀察從美索不達米亞的阿修爾巴尼帕爾遺蹟 中所挖掘出來的黏土板時，因發現其內容如此神似聖經中的諾亞洪水傳說，而驚訝不已。 於是，他立刻取出同一處遺蹟中所挖到的其他黏土板，對照比對之下，發現內容所 述越發像是諾亞洪水的描述……。 黏土板上所寫的是美索不達米亞建國之王的一代記事，於是取王之名而稱為《吉爾 格美休敘事詩》。在《吉爾格美休敘事詩》中，有位叫烏德納皮休提姆，擁有不死之身 的男人。烏爾克城主的吉爾格美休詢問烏德納皮休提姆不死之身的理由，得到的答案是 「這個秘密，是乘坐以前一位叫耶亞的神教我做的方舟渡過洪水時所學到的」。 現在已證實《吉爾格美休敘事詩》和《舊約聖經》都是在洪水發生過後所寫的。因 為，二者的記述方式都是採「以前有過這樣的事情」之類的寫法。但是，《契蘭．巴蘭 預言》的原型，卻有著明顯的不同，採的是預言的形式。 在馬雅古文書中記載有九千年前的事，並沒有什麼值得大驚小怪的。由此可知，或 許大部份現存的馬雅古文書的原型，是在九千～一萬多年以前所完成的呢。 　　換言之，我們大致可以推斷《契蘭．巴蘭預言》的原型應該是誕生於洪水之前的時 候。 　　《契蘭．巴蘭預言》的洪水部份，是描述地球早晚將受洪水所襲，人類接受肅清的 命運，只有極微少數的人可以存活下來，並成為之後的人類始祖的預言；換言之，這裡 所預言的可以說正是諾亞洪水的事情。 ------------------------------------------------------------------------------ 「火祭」所傳達的「預言系統」 「過去的體驗，必定會再現於未來」，這種馬雅獨特的直覺，亦或說是預知能力， 就保存在某種祭典之中。 每年十一月的八～十三日左右，瑪尼的鎮上便會舉辦一項「火祭」。祭典中穿著古 代衣裝的人們，圍繞著鎮中到處燃燒著的巨大火團，瘋狂地跳著舞，舞到忘我之境界時 的舞者還會放聲大叫。叫囂著的盡是些現在聽來毫無意義的話語，但是這項祭典卻是源 自古代馬雅人的預言儀式，那些狂亂叫囂的，則是一種預言。 　　在古代的馬雅，預言就是以這種形式進行的，還有專司記錄的負責人。這些話語會 馬上被寫成文書，並加以保存起來。 　　這些預言書會被謹慎地保存起來，針對各種吉凶，一有事就取出加以對照，找出書 中一致的項目，再把這些經過確認的預言，刻在神殿和金字塔上。金字塔上雕刻的圖樣， 或許就是經過這麼一番過程而來的吧！ 　　這場火祭的另一位主角是響尾蛇，每個人都在身上配有蛇形圖案做成的配飾，亦或 是化身成蛇大跳其舞。蛇，是普雷亞迪斯星團（位於金牛座的散開星團）的象徵。 　　遠在太古時代，每當普雷亞迪斯星團出現在夜空的時候，人們就相信將會有極大的 危機降臨。馬雅語的普雷亞迪斯星團稱為「tzab」，現在仍含有蛇的意思。 加州大學的卡爾．道普博士就指出「這個火祭的儀式和諾亞洪水後生成的新世界有 著極深的關聯」。 五個太陽周期中有一個「水」的周期。據說，全世界出現如同天空崩落般地大雨傾 盆而下，連續五十二年間的大地將會是一片水鄉澤國，人類則變成魚生活其中。毫無疑 問地，這就是所謂的諾亞洪水的預言。 這五十二年的期間在馬雅的二種曆法－－佐爾金曆和亞勃曆中是一致的，稱之為馬 雅世紀。 這個世紀被單獨區隔出來，為祈求下一個五十二年間都能點燃火苗，因此他們會固 定在每年舉行火祭。所謂的五十二年間都可以點燃火苗，亦即代表著沒有洪水侵襲之意。 在馬雅人的觀念中，強烈地認定：「火無法持續地燃燒著，意謂著世界即將結束」。 ------------------------------------------------------------------------------ 《契蘭．巴蘭預言》預測了基督教的誕生 基督教，是一個將所有希望寄託於在西曆元年左右，被派遣來這世間的耶穌．基督 之救贖的宗教。它的信徒們相信：「人類已經逐步踏入混亂迷惑的死胡同中，哀傷於這 世界即將失去希望和光明的天父，將自己最重要的獨子－－耶穌派遣到這世上，向人類 伸出援救之手……。 耶穌，出生於格拉利亞的拿撒勒（Nazareth），紀元二十八年左右，在約旦河接受 約翰的洗禮。當時，約翰曾經說道：「經由洗禮，就表示了『改過從善』之意，亦即更 接近神的國度」。 但是，耶穌後來離開約翰自行獨立，並宣告要在格利那亞湖畔開始傳教的活動。耶 穌在後來向眾人顯示許多的奇跡。例如讓雙腳不便的人站立行走、瞎眼的人重見光明， 且又無懼於痲瘋病患、精神病患者，而與他們進行交流。 但是，與耶穌敵對的猶太教領導人們卻誣陷耶穌為罪人的同伙，並進饞言說：「耶 穌想要奪取羅馬當局的政權」。於是，耶穌成為當局的懸賞罪犯，最後被逮補處以榤刑。 但是，這卻促使另一個奇跡的發生。 耶穌在眾人面前被處死，第三天卻又再度出現在眾人眼前。 耶穌復活了。這證明了耶穌果真是絕無僅有的神子。 之前跟隨耶穌，卻在耶穌被捕時見棄於她的信徒們，自從見過復活的耶穌，便更加 相信耶穌是神所生之子，而慢慢地跟著宣揚起耶穌．基督生前的教義。於是，現在世界 上擁有最多信徒的基督教便誕生了。 基督的誕生，是距今約二千多年前的事。但是，在遠比此更早的時期便出現原版的 《契蘭．巴蘭預言》中，便已出現多處預測到基督誕生的預言了。 　　－－在最初的卡吞中，神唯一的兒子誕生了。第二卡吞時，父親誕生了。在第三卡 吞時，為懲罰天上的恰克．歐皮良、耶皮雷奧．卡安，換言之，即是稱之為天上界者， 耶斯普雷奧．烏．卡安（我即為天）出現了。耶斯普雷奧是衪的名，這個人是神的最初 輪廓而被顯現出來。 　　耶波涅斯是神唯一的兒子。他是天父肩上、石碑上的鏡子（註：馬雅戰士將鏡子置 於肩上，以做為其力量的標示）－－ 摘自新潮社《馬雅神話－契蘭．巴蘭預官》 　　這部份所告知的，正是耶穌．基督的誕生。總之，光就「神唯一的兒子」的這個字 眼，就夠叫人吃驚的了。 　　或許，古代的馬雅人是藉由和宇宙間的通信，而預知到偉大之神的存在和意思的吧！ 　　在馬雅人看來，宇宙和人類是不管如何都無法分開而論的。 　　光是現存的就有二千六百個以上的大量金字塔，其做為和宇宙間的通信台的功能己 獲得認同，透過這些金字塔的交流，古代的馬雅人是否就此瞭解派遣自己兒子的神之偉 大意思了呢？ ------------------------------------------------------------------------------ 十世紀，救世主奎札科特爾的重現 《克亞烏契德蘭年代記》是馬雅古文書之一。裏頭就曾經預測過，基督會在十世紀 中期再度來到這世上。 －－我將於葦年由東方歸來，再度將政權取回。而對每個人而官，那年將會是個極 為不幸的年度吧！ 　　奎札科特爾，就是出現在古代墨西哥神話中最有名的神。名字的意思是帶有羽翼的 蛇，在馬雅遺蹟的神殿或金字塔的雕刻中多有所見。 　　根據傳說，奎札科特爾是第一個化為人形的神。既是太陽神，也和金星有所關聯； 另外，牠還是掌管人類的形成和重要的糧食－－玉米之神，而且又擁有「智慧之神」的 別稱。 　　在馬雅的信仰中有許多神的存在，最重要的是太陽和黑暗之神的軍神維茲羅波契德 利。奎札科特爾便是說服眾人反對維茲羅波契德利，廢止祭活人的儀式，再教導人們如 何使農耕和文化進步的方法。就因為如此，奎札科特爾所統治下的特爾提卡王國相當地 興盛繁榮。 　　但是，維茲羅波契德利卻說「否定祭活人儀式的奎札科特爾，是惡魔的使者」，最 後，奎札科特爾被放逐了。奎札科特爾傷心之餘，便揚帆離去，消失在東方……。 　　之後的奎札科特爾漂流至尤卡坦半島，於此地再度的活躍起來，給予馬雅文明極大 的影響。在現存的馬雅遺蹟中，如圖拉（Tula）便留有「奎札科特爾神殿」，而且據說 奇欽．伊茲遺蹟的庫克坎，則是奎札科特爾的別名。 奎札科特爾是存在於馬雅信仰中心的神，就如同是西歐文明中的耶穌．基督般的一 種存在。 但是，有預言顯示，奎札科特爾將在十世紀中期再現於世上。古代馬雅遺蹟中所留 下的，有關奎札科特爾的神殿或是金字塔雕刻，都隱含著對奎札科特爾再來的祈願；或 許那些都是為了迎接奎札科特爾所建造出來的建築物吧！ 而且，這個預言實現了。 十世紀後半期，一個名叫聖．阿卡特爾．多皮爾欽．奎札科特爾的人物出現在馬雅 的歷史中。生於九四七年，死於九九九年的事也記載得清清楚楚的。「聖．阿卡特爾」 是「一根葦」之意，而「多皮爾欽」則意味著「我是王子」。 然而，歷史並未交待這個人物的出生地點；有的只是他來自海的西側之記錄。 聖．阿卡特爾．多皮爾欽．奎札科特爾，在後來的歷史中則是以「庫庫爾坎」的名 稱出現。庫庫爾坎在九八七年登陸尤卡坦半島時，便創立了特爾提卡這個新王國。 特爾提卡，是在支配現在的墨西哥的中央高原一帶的王國，國勢非常之繁榮。但是， 特爾提卡的繁榮並未維持太久。奎札科特爾後以自身為祭品，縱身跳入火中而死，特爾 提卡必定因此而失去了力量。 在《克亞烏契德蘭年代記》中，對奎札科特爾的死亡做了下列的描述。 －－一抵達尋訪已久的地方，他（奎札科特爾）再度地流下淚來，心中哀痛不已。 在這「一根葦」之年，抵達海邊的岸旁，天空與水面交接之處，奎札科特爾站起身哭了 起來。他做盛裝打扮，戴上羽毛和重要的面具。裝戴完畢後的他心一橫地點火自焚，再 縱身跳入火海。因此，奎札科特爾跳火的地方就稱之為「火葬場」。 奎札科特爾跳入火中後，灰燼一併揚起，出現各式種類的美麗鳥兒，一徑往天空飛 去。……他一化為灰燼，奎札科鳥的心臟於是昇起。老人們則認為奎札科特爾已成為金 星。而當這顆星一出現，就意味著奎札科特爾的死亡。從這時起，他被稱為「晨曦之王」 。摘 摘自凱風社的《馬雅的預言》E．吉爾帕特＆M．克特雷 現在，透過克特雷等馬雅學者的分析，這個預言的後半，針對於接下來奎札科特爾 縱身火海一事，做出了象徵性的表現和解釋，顯示出奎札科特爾對特爾提卡王的人民， 有著無限的愛意和憐憫。 奎札科特爾把個人的意思當成「犧牲」，使得「再生」得以成功，進而和偉大的宇 宙意識結合為一。其實，當奎札科特爾一死，特爾提卡的勢力便急速地消退，趁著這樣 的機會，周邊小國便陸續地獨立起來，最後移轉到阿茲特克王國的時代。看似繁榮的特 爾提卡王國，在其誕生之時便已註定了衰退的命運。 預言中所說的這一年將會是個極端不幸的年度吧！或許我們可以認為這個字眼之所 以出現，其實是因為預知了這樣的衰退，所表現的另一個繁榮的開端吧！ ------------------------------------------------------------------------------ 馬雅人詳細地預測了自身的滅亡 要解讀馬雅的預言書，不是件容易的工作。我們也都在不知不覺中習慣了西歐的文 化和基督教經典，在接受馬雅曆法或數字的卡吞法熟悉的馬雅諸神時，還是不免要克服 某些心理上的障礙才行。 但是，在所有的預言中都有一個相通點。那就是，為什麼古代馬雅人會對遙遠的數 千年後，自己的文化所將要遭受的滅亡命運，知道得如此詳細呢？ 在《契蘭．巴蘭預言》裏，有這麼一段描述。 －－伊契坎希荷，在異民族來到時，是卡吞的本部。當太陽之子們，來自東方滿臉 鬍髯的人來到時，那鬍髯是那麼地紅。那是在「五月花」時代初期大地的異民族，白色 種的人，紅色種的人。 啊，伊策薩的子民們！快準備吧！上天派來了白臉孔、白皮膚的年輕人。（挺直軀 幹的樹）白色瓦奧姆．欽從天而降。他們就要來了。在一聲的呼喊後。在一雷格亞的距 離。你們將會看到新的黎明到來。你們將會看到那告知的歡兆吧……。 摘自新潮社的《馬雅神話－契蘭．巴蘭的預官》 有人將此預言解釋為基督教的傳教。事後證明了在一五一九年，基督教傳入；一五 四○年，尤卡坦半島各地開始蓋起教會。第一個教會，就建於提霍（現在的梅利達）。 從這裏開始，故事的內容一轉成為「白色臉孔」的人們所招致的苦難命運的預言了。 －－啊，伊策薩的子民們！在來自上天的「真實之神」之前，你們的信仰已無所用！ 那些話語，只是罪惡。那些教義，只是罪惡。那卡吞是不吉的，那雨是不吉的。在來到 馬雅潘之都，以及契欽．伊札之都時！……（中間省略）……這肯定是為了加壓於其弟 而來。那將會是在一卡吞七阿霍之間的事。為了繳交第一次的稅金，明天、後天都非得 忍耐不可，為了課徵的重稅，你們的子弟們將開始貧困和痛苦的日子。……（中閒省略） ……啊，我的孩子們！許多的不幸即將到來。 摘自新潮社的《馬雅神話－契蘭．巴蘭的預官》 ------------------------------------------------------------------------------ 為何能如此安然接受「滅亡的預言」？ 一五○二年七月三十日，完成第四次的橫渡大西洋，抵達中美洲宏都拉斯的哥倫布， 在海岸發現了阿茲特克（馬雅的後繼國）的城市，不禁為其高度的文化性而驚訝不已。 但是，他骨子裹的商人特質，使得金銀覆蓋的阿茲特克財力掩蓋過其高度文化的光 采。於是，他把「中南美洲沉睡的黃金之都」的訊息傳回國內去。 獲得這項情報的探險家們，便陸續地出船來到了以尤卡坦半島為中心的中南美洲， 開始馬雅的壓制行動。 一五一七年的何南德斯．德．柯多巴（Hernandez de Cordoba）接著的迪哥．韋拉 斯凱（Diego Velasquez ) 等勇猛的戰士陸續地攻擊阿茲特克，而阿茲特克在這場武力 鬥爭中卻連一步也未曾退讓而下的記錄。阿茲特克戰士的勇敢反擊，便有多次使得西班 牙軍隊敗陣而下的記錄。 但是，當基督教開始傳入，阿茲特克人居然輕易地就屈服在西班牙人的麾下。這個 秘密，便在這個神話之中。 馬雅人是長久以來地球上信仰最虔誠的民族。而承繼此項血緣的阿茲特克人，更深 信他們的聖典《契蘭．巴蘭預言》上預言的白人是「真實之神」。雖然明知前面等著的 是悲劇的命運，卻仍絲毫不敢違背。 一五三五年，佛蘭西斯會修道士的先鋒登陸了。為了引領原住民們加入信仰，他們 燒毀掉阿茲特克人從馬雅時代一直守護至今的神殿，破壞偶像，更對進行舊有儀式的人 毫不容情地加以處死。 此外，對於自古留傳的舞蹈、歌曲、宴會、繪畫和雕刻等各種的文化活動，無不竭 力禁止。因為，在這些文化之中，一定會反映出他們原有的信仰。 倘若對照馬雅曆法和古文書的預言，便會發現一五一九年當年度，正是所謂的「命 運之年」。一五一九年是卡吞．阿霍（太陽）的終結之年。而且，就在這個一五一九年， 科爾特斯一行人來到了維拉克魯斯（Veracruz）海岸。更巧合的是，他們登陸的當天， 正好是阿茲特克人的神聖之日。 科爾特斯進入阿茲特克帝國首都台諾切提特蘭（Tenochtitlan）是在一五一九年的 十一月八日。至此，阿茲特克開始步入衰亡之途，循著奎札科特爾的預言而去。 雖說阿茲特克人也多少有所抗爭，但基本上還是順從的態度。正因為如此，征服者 科爾特斯受傷的坐馬被認為是「首長該照顧的對象」，交與阿茲特克領導者，這匹馬死 後更被製成雕像，供以鮮花和肉品。 對阿茲特克人民而言，不管到來的命運為何，只要是出自古代之神的預言，就必要 坦然地去接受。關於這一點，可以由以下的這則故事獲得瞭解。 一六九六年，為了征服伊策薩人（Itzas ）所派遣的阿凡達涅奧（Avendano）神父 抵達時，領袖的加內克（Canek ）這麼說道。 「根據預言所示，我們捨棄自己神的時候未到。請在四個月後再來一次，那時將會 是預言實現的時候了！」 對馬雅人來說，即使面對的是滅亡的命運，只要是出自預言所載，就不得不去接受。 或許，這世上再也找不到如此重視預言的民族了。卡吞和神官契拉姆的話就是神的 話語。出自預言的話，即便是「不幸的負荷」，也非得將它擔起不可。這就是馬雅人對 預言的態度。 ------------------------------------------------------------------------------ 「在樹枝前垂下了頭」……黑死病的衰微預言 有人認為，「將身為馬雅後繼者的阿茲特克帝國的命運完全斷絕的，不是戰爭也不 是基督教」。把遠自超古代起，便在熱帶密林中脈脈相傳的馬雅血緣給切斷的，其實是 黑死病和傷寒等傳染病。 黑死病的流行，已在中世紀的歐洲橫行數回。而帶來這種傳染病的，則是十字軍東 征時由東方回航的船上夾帶進來的老鼠。 歷經好幾世紀的十字軍東征，最初只是基督教徒為了要從異教徒手中奪回自己的聖 地－－君士坦丁堡所發動的一場戰爭，卻隨著時問的演變，漸漸變質成帶有濃厚人和貨 品交換往來的商業色彩。 尤其是在從東方回航的船隻中，東方的產品堆積如小山。這些產品中夾藏著許多老 鼠，等船駛到義大利的熱那亞時，繁殖出來的老鼠數量已是十分驚人。這些老鼠，就這 麼夾帶著黑死病菌登上了歐洲大陸。 高燒、全身脫水乾癟、皮膚會變成灰色的一種怪病。就在患者在痛苦中掙扎死去時， 家屬中又有人開始發病……擁有如此超強傳染力的灰死病病菌就這樣奪走了一條又一條 的人命。 就拿諾斯特拉達姆斯來說吧，他本身是個極受好評的醫生，但還是被黑死病奪走了 全家的性命。 尤其是一五四五年，起於法國南部的黑死病空前的大流行，嚴重的程度在當時甚至 造成歐洲的人口銳減了二○～三○％。死去病患的屍體，（儘管在當時的基督教觀念裡， 無法接受焚毀屍體的作法，但還是無法避免地）在小鎮的角落一具具地燒著；據說，當 時焚燒的煙霧終日不散呢。 就在此時，西班牙人陸續地踏上中南美洲。若說他們之中有帶菌者存在，也就不是 什麼奇怪的事了。 而在馬雅古文書的預言中，居然就暗指有因病而導致衰退的說法，不是太令人驚訝 了嗎？ －－第十卡吞，不可不知道「五月花」卡吞來到的日子。……（中間省略）……首 長回到鎮上時，那財富就會不見了吧！禿鷹飛入家中，許多動物橫死林中的日子也將來 臨了吧！……（中間省略）……每個人也將在樹技前垂下頭去。全國各地的地面開始晃 動不安「五月花」的預言就要實現了－－。 財富被奪，接著又是動物死去。人們的性命不是因戰爭犧牲死去，而是在樹枝前垂 下了頭。雖然在歐洲幾乎收不到任何的成效，但為了防止傳染的擴散惡化，出現灰死病 病患的家庭還是在家門前吊掛樹枝，綁上灰色的結。這就是警告他人絕對不要靠近這戶 人家的一種標記。 其實，尤卡坦半島在一五○○年代中期也曾是黑死病的大流行區，在一世紀後又再 流行過一次。無須置疑的是，這個流行的周期正好跟歐洲大陸的黑死病流行期是一致的。 在馬雅的歷史上，還留有如此可怕的記載。 －－一六四八年，人們開始吐血，死亡的陰影向我們逼近。死亡分別在一六五○、 一六五一、一六五二、一六五三、一六五四的五年問，因飢饉和傳染病向我們襲來。就 在我們以為飢饉即將結束時，一六六一年又出現了大暴風雨。一六六八年乾旱來臨。接 著的一六九二年，則是天花的橫行……。 中世紀歐洲的疲乏弊端，始於黑死病和天花的流行，使得耕作的農尖一個個地病倒， 在連續幾天的高燒後死亡。耕地荒廢，家畜不是染上病，就是乏人照料，於是數量也越 來越少，終於導致飢荒的爆發。 同樣的不幸也發生在尤卡坦半島，承繼了阿茲特克帝國繁華的馬雅文明的命脈，就 因此而幾乎完全斷絕。 《契蘭．巴蘭預言》中，就曾有過這樣的描述。 「當見到吉星治世的到來時，他們誠心地祈求著，謹慎地計算吉日的時間。當吉星 治世真正開始，更是徹夜誠心地祈求。於是，一切均告化凶轉吉。 從此以後，他們只行賢明之事。不帶罪惡，一切只遵從信仰行事。這時便會毫無病 痛發生。他們的骨頭不感痛楚。高熱從未出現。沒有（伊休．波姆．卡塞爾之禍）、（ 康帕爾之火的疾病）和天花。胸部的發炎症狀也不曾發生。」 或許，馬雅人想要告訴後代子民的是，好的治世就是沒有那些病痛的治世吧！ 現在，完全承繼純馬雅血統的拉坎頓人只剩下六百人，可說是已經到了存亡的關頭， 而各種混血中最具純正馬雅血統的，勉強稱得上是馬雅後裔的，則據說約有二百萬人左 右。這二百萬人所使用的語言約有三十種，而且擁有各自不同的宗教信仰。 各個宗教觀、宇宙觀都是在古代馬雅的獨特宇宙觀中，再攙雜入基督教帶來的影響， 和昔日馬雅特有的宗教觀有著極大的差異。 然而，叫人不可思議的是，對任何一個部族來說，預言書不只還保留其原樣，而且 還是其唯一仍深信不移的東西，各種的行事和祭杷都是依照預言書來進行的。 最近，在位於尤卡坦半島根部附近的基里瓜遺蹟的石碑中，發現有一個上頭竟然記 載著九千萬年前所發生的事情。 我們也曾經多次提及，對馬雅人而言，過去的歷史就是一部未來的預言。 記載了九千萬年前所發生的事情之馬雅人。……這麼說來，或許馬雅人早就知道九 千萬年後自己未來的命運也說不定。 -- 我只是個想賺 P 幣的迷途小羔羊 --

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