---------------------------終於破解成的功的馬雅預言--------------------------- 以二○進位法為基礎的馬雅曆法 另一方面，馬雅在曆法日數的計算上，使用的是更為精密的方法。 這個方法就是在第三位時以三六○為一週期的算法。為什麼是三六○呢？其理由則 以地球公轉周期的近似值三六○，是最接近原來二○進位法第三位四○○的數字的說法 最具說服力。不管理由為何，馬雅實際的日數算法就如下列所述。 二○金（Kin）（天） = 一烏因納爾（uinal） （二○天 = 一個月） 一八烏因納爾 = 一吞（tun） （三六○天 = 一年） 二○吞 = 一卡吞（katun） （七二○○天） 二○卡吞 = 一巴克吞（baktun） （十四萬四○○○天） 此處的「巴克吞」稱作馬雅的長期計算法，是表示歷史上的時間的基本單位。而且， 在預言詩的破譯等方面，卡吞和巴克吞都各有其重要的意義存在。 但是，為什麼在馬雅的日數計算上，十四萬四○○○天如此龐大的一個數字會被當 作是一個單位看待呢？這個答案至今仍是個謎。其實，巴克吞還不算什麼，在日數的數 量單位中，還有像 金契爾吞(kinchiltun) = 十一億五二○○天，以及一 阿勞吞(alautun) = 二三○億四○○○天 這些簡直是天文數字般的單位呢！ 透過這些數字的編排組合來表示事情發生的時期，就是所謂的曆法。公元紀元的 一九九八年的記載以年表示，馬雅的曆法則不以年、月、日表示，而是全部採行日數為 單位的一種架構組合。 既然有長期計算法，當然也就有所謂的短期計算法。那是以七二○○天的卡吞做為 一個單位的計算方法。這種算法通常使用在宗教年的識別上，也就是透過在卡吞最後一 天是宗教年中的那一天，以辯識區分卡吞的一種方法。 卡吞的最後稱之為「阿霍（AHAU）」。此處的「阿霍」即相當於是宗教年的意思， 宗教年由十三和二○兩個數字所構成，七二○○恰可為二○所除盡。但是，因為無法被 十三除盡，用十三除時總是無法整除。（打註：這不是廢話嗎？） 因為如此複雜的內容，即使有「四阿霍的卡吞中，有什麼跟什麼事發生」的記錄， 仍然無法判斷是由二○天周期計算而得，亦或是由十三天周期計算而得到的結果。換言 之，在缺乏其他的要素參考比照的情形下，確切的年月日仍然無法斷定得知。 如此一來，公元曆法的西曆元年究竟是馬雅曆法中的哪一年呢？關於起點所在的年 數也有諸多的說法，現在最為一般所認同使用的，便是格德曼．馬爾提涅斯．達姆遜對 照說中的算定法了。 這個方法是從萊頓（Leyde）石牌中所雕刻的人像中分析而來的。萊頓石牌是存放 在現今荷蘭的萊頓博物館中的翡翠石牌，最早發現於瓜地馬拉的東海岸。 石牌的表面刻有著裝的人像，背面則有數字。至於裏面的數字，比如在相當於西曆 或皇紀的「序圖」（先導文字）之後，是一橫一點所寫成的數字。經過解讀，我們知道 那代表的是（八．十四．三．一．十二）。 這是（八巴克吞．十四卡吞．三吞．一烏因那爾．十二金）的意思，亦即從設定的 那一天開始算起，合計共（8x140000+14x7200+3x360+1x20+12 = 1253912）經過了一二 五萬三九一二日的意思。 將此配合馬雅周期計算出來的結果，發現馬雅曆法的起點，正是西元曆法表示的紀 元前三一一三年八月十二日。 然而，即使知道了馬雅曆法的起點，卻仍然無法斷定這一天是馬雅歷史的開端。因 為尤卡坦半島根源所在的基里瓜遺蹟的石碑上，記載的竟是九千萬年前發生的事情。此 外，甚至從別的石碑上還可以讀取到四億年前的日期呢。 古代馬雅人的歷史是否可追溯至四億年前，並無任何確切的證實可說明。或許這裏 所說的四億年前，其實只是個記錄地球大變動日期的數字也說不一定。 總之，古代的馬雅人對時間的感受，是不同於現在的我們。時間之於古代馬雅人， 其實就如同諸神，亦或是宇宙意思般地，是一種結合崇高與永遠的偉大象徵。 在各種預言書中出現的年月日，都是以一種馬雅曆法元年起算的幾天過後的形態表 示。換句話說，只要算出那些數字自元年起算所經過的年月日，便能夠清楚地知道預言 書上的年月日了。 ----------------------------------------------------------------------------- 金星人是馬雅文明的起源？ 馬雅文化並非一般單純的文化，因此曆法也呈現多層次的構造。在馬雅，有二種不 同的曆法存在。 一種是佐爾金（tzolkin）曆。這是一年為二六○天的曆法。（打註：即13天周期） 佐爾金曆的日期是由二十個日子和十三個數字組合而成。左邊放入十三個數字，右 邊則是伊米希（Imix）到阿華烏（Ahau）的二十個日子。每一天各動一邊，到了二六○ 天（13x20） ，和當初同樣的數字、日子的組合又會再度遇在一起。 馬雅文明中如此複雜的構成，可以說正是馬雅人高度智慧的明證。 根據馬雅人的想法，歷史是「諸神行為舉止的記錄」。同樣地，曆法便是探尋諸神 舉動，以求得命運的預測，並且可以預先得知其內容者。 在這個浩瀚宇宙中，即便只是一瞬間，也絕對不會沒有意義、沒目的的時間存在。 正因為如此，所以「一百年、一千年，甚至更遠的未來，一切均在神的預料之中」。而 記錄著這些諸神意旨的曆法，會隱含著預言亦屬當然之事。 金字塔、神殿，以及那些雕刻在上頭的碑文……，馬雅人們在這些東西的建造上， 可說是竭盡其畢生的精力、智慧。也就是說，他們把曆法相關的知識並數刻入其中，做 為傳給後世的訊息。 一年為二六○天的周期，其實和古代馬雅人堅定不移所信奉的太陽的周期之間，有 著極大的差異。若是把它應用在太陽曆上，以最初的月份「一伊米希」做為一年的開始 來算起的話，在同年的九月就會出現第二次的「一伊米希」，到了翌年的六月又會遇上 一次「一伊米希」。這樣的周期和金星的周期（平均二六三日）相當接近。 於是，便有研究的主張「透過佐爾金曆，古代馬雅人源於金星人，亦或古代馬雅文 明啟蒙於金星人的論點便獲得了支持」。（打註：冏…原來不止倪匡喜歡用外星人解釋 一切） 在前面所提及的《德里斯頓抄本》中，詳細記載了金星運動的計算法，光是這一部 份的解說，便佔有五頁的篇幅之多。其他還有諸如金星的周期、金星每天運動的情形， 以及長期間運動的分析等；由此可知，古代馬雅人對於金星，還真不是普通的好奇喔！ （打註：金星一直是天空中最亮的一顆星，不注意它才奇怪！） 但是，因為古代馬雅人所具備的正確異常的數字知識，又有人認為「佐爾金曆並非 是根據金星周期而來的，他們不可能會允許那三天的誤差存在的」。 美國的艾利克．沃姆蘭特兄弟，是兩個以挖掘作業等為基礎，進行特別考察的考古 學家，佐爾金曆源自太陽系以外的行星的說法便是由他們所提出來的。換言之，即是「 古代馬雅人的故鄉，理應是在太陽系以外的宇宙遠方」之意。（打註：沒人這麼說吧！） 或許就是在某一天，從那遙遠的天體來到地球的馬雅人始祖，發現地球果然是個適 合居住的環境。照此推斷，他們的故鄉與其說是溫暖，倒不如說是那種酷暑連連、潮濕 多雨的氣候吧！就因為如此，他們才會在地球上來回多次的探尋之後，選擇了中南美洲， 而且還是在一個海拔較高的區域定居下來的吧。（打註：冏！據上帝的指紋一書上說明， 地球的氣侯曾經大變動過，或許不是這樣的，而且有沒有外星人還不知道啊） 馬雅的另一個曆法稱為亞勃曆（haab）。亞勃曆是由○到十九的數字，每月第一個 「○」的日子和十八個月所組成的三六○天，以及稱之為「瓦耶布」的五天禁忌日所形 成的。簡單地說，就是由○到十九的二十天為一個月的月份共有十八個，再外加一個只 有五天的月份放在年尾。因為當時並沒有潤年的觀念，只好把太陽的公轉看做是一種周 期性運動，於是每年就會逐漸產生此許的差異來。 在馬雅，上述的佐爾金曆和亞勃曆似乎是同時被使用著的。既是使用二種的曆法， 便會產生用二種月份來稱呼每一天的情形來。 這二種曆法會出現同樣名稱的組合，就只有在每一萬八九○天的時候了。若是以現 在全世界通行的格里曆的一年三六五天來除的話，所謂的每一萬八九○天，就等於是每 五十二年的意思。馬贏人把這樣的五十二年當做是一個世紀，因此，現在就把每五十二 年的一個段落，稱之為「馬雅世紀」。 -- 有些地方真的覺得很冏時，會產生語意不明的「打註」，請不要介意，謝謝。 -- 我只是個想賺 P 幣的迷途小羔羊 --

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