---------------------------终於破解成的功的马雅预言--------------------------- 以二○进位法为基础的马雅历法 另一方面，马雅在历法日数的计算上，使用的是更为精密的方法。 这个方法就是在第三位时以三六○为一周期的算法。为什麽是三六○呢？其理由则 以地球公转周期的近似值三六○，是最接近原来二○进位法第三位四○○的数字的说法 最具说服力。不管理由为何，马雅实际的日数算法就如下列所述。 二○金（Kin）（天） = 一乌因纳尔（uinal） （二○天 = 一个月） 一八乌因纳尔 = 一吞（tun） （三六○天 = 一年） 二○吞 = 一卡吞（katun） （七二○○天） 二○卡吞 = 一巴克吞（baktun） （十四万四○○○天） 此处的「巴克吞」称作马雅的长期计算法，是表示历史上的时间的基本单位。而且， 在预言诗的破译等方面，卡吞和巴克吞都各有其重要的意义存在。 但是，为什麽在马雅的日数计算上，十四万四○○○天如此庞大的一个数字会被当 作是一个单位看待呢？这个答案至今仍是个谜。其实，巴克吞还不算什麽，在日数的数 量单位中，还有像 金契尔吞(kinchiltun) = 十一亿五二○○天，以及一 阿劳吞(alautun) = 二三○亿四○○○天 这些简直是天文数字般的单位呢！ 透过这些数字的编排组合来表示事情发生的时期，就是所谓的历法。公元纪元的 一九九八年的记载以年表示，马雅的历法则不以年、月、日表示，而是全部采行日数为 单位的一种架构组合。 既然有长期计算法，当然也就有所谓的短期计算法。那是以七二○○天的卡吞做为 一个单位的计算方法。这种算法通常使用在宗教年的识别上，也就是透过在卡吞最後一 天是宗教年中的那一天，以辩识区分卡吞的一种方法。 卡吞的最後称之为「阿霍（AHAU）」。此处的「阿霍」即相当於是宗教年的意思， 宗教年由十三和二○两个数字所构成，七二○○恰可为二○所除尽。但是，因为无法被 十三除尽，用十三除时总是无法整除。（打注：这不是废话吗？） 因为如此复杂的内容，即使有「四阿霍的卡吞中，有什麽跟什麽事发生」的记录， 仍然无法判断是由二○天周期计算而得，亦或是由十三天周期计算而得到的结果。换言 之，在缺乏其他的要素参考比照的情形下，确切的年月日仍然无法断定得知。 如此一来，公元历法的西历元年究竟是马雅历法中的哪一年呢？关於起点所在的年 数也有诸多的说法，现在最为一般所认同使用的，便是格德曼．马尔提涅斯．达姆逊对 照说中的算定法了。 这个方法是从莱顿（Leyde）石牌中所雕刻的人像中分析而来的。莱顿石牌是存放 在现今荷兰的莱顿博物馆中的翡翠石牌，最早发现於瓜地马拉的东海岸。 石牌的表面刻有着装的人像，背面则有数字。至於里面的数字，比如在相当於西历 或皇纪的「序图」（先导文字）之後，是一横一点所写成的数字。经过解读，我们知道 那代表的是（八．十四．三．一．十二）。 这是（八巴克吞．十四卡吞．三吞．一乌因那尔．十二金）的意思，亦即从设定的 那一天开始算起，合计共（8x140000+14x7200+3x360+1x20+12 = 1253912）经过了一二 五万三九一二日的意思。 将此配合马雅周期计算出来的结果，发现马雅历法的起点，正是西元历法表示的纪 元前三一一三年八月十二日。 然而，即使知道了马雅历法的起点，却仍然无法断定这一天是马雅历史的开端。因 为尤卡坦半岛根源所在的基里瓜遗蹟的石碑上，记载的竟是九千万年前发生的事情。此 外，甚至从别的石碑上还可以读取到四亿年前的日期呢。 古代马雅人的历史是否可追溯至四亿年前，并无任何确切的证实可说明。或许这里 所说的四亿年前，其实只是个记录地球大变动日期的数字也说不一定。 总之，古代的马雅人对时间的感受，是不同於现在的我们。时间之於古代马雅人， 其实就如同诸神，亦或是宇宙意思般地，是一种结合崇高与永远的伟大象徵。 在各种预言书中出现的年月日，都是以一种马雅历法元年起算的几天过後的形态表 示。换句话说，只要算出那些数字自元年起算所经过的年月日，便能够清楚地知道预言 书上的年月日了。 ----------------------------------------------------------------------------- 金星人是马雅文明的起源？ 马雅文化并非一般单纯的文化，因此历法也呈现多层次的构造。在马雅，有二种不 同的历法存在。 一种是佐尔金（tzolkin）历。这是一年为二六○天的历法。（打注：即13天周期） 佐尔金历的日期是由二十个日子和十三个数字组合而成。左边放入十三个数字，右 边则是伊米希（Imix）到阿华乌（Ahau）的二十个日子。每一天各动一边，到了二六○ 天（13x20） ，和当初同样的数字、日子的组合又会再度遇在一起。 马雅文明中如此复杂的构成，可以说正是马雅人高度智慧的明证。 根据马雅人的想法，历史是「诸神行为举止的记录」。同样地，历法便是探寻诸神 举动，以求得命运的预测，并且可以预先得知其内容者。 在这个浩瀚宇宙中，即便只是一瞬间，也绝对不会没有意义、没目的的时间存在。 正因为如此，所以「一百年、一千年，甚至更远的未来，一切均在神的预料之中」。而 记录着这些诸神意旨的历法，会隐含着预言亦属当然之事。 金字塔、神殿，以及那些雕刻在上头的碑文……，马雅人们在这些东西的建造上， 可说是竭尽其毕生的精力、智慧。也就是说，他们把历法相关的知识并数刻入其中，做 为传给後世的讯息。 一年为二六○天的周期，其实和古代马雅人坚定不移所信奉的太阳的周期之间，有 着极大的差异。若是把它应用在太阳历上，以最初的月份「一伊米希」做为一年的开始 来算起的话，在同年的九月就会出现第二次的「一伊米希」，到了翌年的六月又会遇上 一次「一伊米希」。这样的周期和金星的周期（平均二六三日）相当接近。 於是，便有研究的主张「透过佐尔金历，古代马雅人源於金星人，亦或古代马雅文 明启蒙於金星人的论点便获得了支持」。（打注：冏…原来不止倪匡喜欢用外星人解释 一切） 在前面所提及的《德里斯顿抄本》中，详细记载了金星运动的计算法，光是这一部 份的解说，便占有五页的篇幅之多。其他还有诸如金星的周期、金星每天运动的情形， 以及长期间运动的分析等；由此可知，古代马雅人对於金星，还真不是普通的好奇喔！ （打注：金星一直是天空中最亮的一颗星，不注意它才奇怪！） 但是，因为古代马雅人所具备的正确异常的数字知识，又有人认为「佐尔金历并非 是根据金星周期而来的，他们不可能会允许那三天的误差存在的」。 美国的艾利克．沃姆兰特兄弟，是两个以挖掘作业等为基础，进行特别考察的考古 学家，佐尔金历源自太阳系以外的行星的说法便是由他们所提出来的。换言之，即是「 古代马雅人的故乡，理应是在太阳系以外的宇宙远方」之意。（打注：没人这麽说吧！） 或许就是在某一天，从那遥远的天体来到地球的马雅人始祖，发现地球果然是个适 合居住的环境。照此推断，他们的故乡与其说是温暖，倒不如说是那种酷暑连连、潮湿 多雨的气候吧！就因为如此，他们才会在地球上来回多次的探寻之後，选择了中南美洲， 而且还是在一个海拔较高的区域定居下来的吧。（打注：冏！据上帝的指纹一书上说明， 地球的气侯曾经大变动过，或许不是这样的，而且有没有外星人还不知道啊） 马雅的另一个历法称为亚勃历（haab）。亚勃历是由○到十九的数字，每月第一个 「○」的日子和十八个月所组成的三六○天，以及称之为「瓦耶布」的五天禁忌日所形 成的。简单地说，就是由○到十九的二十天为一个月的月份共有十八个，再外加一个只 有五天的月份放在年尾。因为当时并没有润年的观念，只好把太阳的公转看做是一种周 期性运动，於是每年就会逐渐产生此许的差异来。 在马雅，上述的佐尔金历和亚勃历似乎是同时被使用着的。既是使用二种的历法， 便会产生用二种月份来称呼每一天的情形来。 这二种历法会出现同样名称的组合，就只有在每一万八九○天的时候了。若是以现 在全世界通行的格里历的一年三六五天来除的话，所谓的每一万八九○天，就等於是每 五十二年的意思。马赢人把这样的五十二年当做是一个世纪，因此，现在就把每五十二 年的一个段落，称之为「马雅世纪」。 -- 有些地方真的觉得很冏时，会产生语意不明的「打注」，请不要介意，谢谢。 -- 我只是个想赚 P 币的迷途小羔羊 --

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