------------------------第一章 終於破解成功的馬雅預言------------------------- 基督教傳教士歷盡苦難所發現的東西 　　身負近代文明宣揚大任的歐洲人，第一次踏入馬雅的土地，是在十五世紀初期時。 　　當然，在這之前應該也有遇難船隻在偶然的情況下登上中南美洲大陸的事情發生， 多數的船員們有的成了原住民的活供品，有的則變為奴隸，故大陸存在的事實並未被傳 回歐洲。 然而，就在一四九二年哥倫布發現美洲大陸時，大陸的探險熱潮被正式地點燃了。 一五一七年，西班牙人埃爾蘭德斯．科多巴前往古巴探險時，科多巴本身雖因與原住民 發生嚴重衝突而喪命，但卻透過倖免存活歸國的探險隊成員的敘，而將「在未知的大陸 上，黃金堆積如山」的消息傳了開了。 對這個傳言的真實性未加思索，只一心想著要將黃金堆成的山納為己有的探險家們， 便以新大陸為目標，從大西洋朝著中南美洲，前仆後繼地展開他們的尋寶之旅。 而其中最大的贏家，應該就屬艾爾蘭．科戴斯了，科戴斯率領著十一隻船和五○八 個船員、十六匹馬出海，在繞過尤卡坦半島一周後，登上墨西哥地方的陸地，終於發現 了承傳自馬雅文明的阿茲特克王國。 之後，西班牙人花費了二十年的時間壓制尤卡坦半島，接著為了基督教的宣揚，傳 教的牧師們也跟著登陸了。對於那些接連而來無以言喻的困難，傳教士們從未因而喪志 放棄，反倒是一步步地深入內地，並進而在途中發現了許多古代馬雅文明的遺蹟。 傳教士們將這段佈道之旅加以詳細地記錄了下來，不只是阿茲特克的習俗和文化， 關於沉睡在森林中的古代馬雅優利文化報告也被整理送回國去。因為有這些如此詳盡的 報告，也難怪當時的歐洲人會開始對古代馬雅遺蹟產生濃厚的興趣。 受到這些報告的刺激，當時更有一些冒險家和神父等人走訪古代馬雅的遺蹟，並對 此展開正式的調查。其中，於十八世紀前往帕蓮肯遺蹟的拉蒙．奧多良斯，首次製作出 這個遺蹟的建築物一覽表，而身為建築師的安東尼奧．貝爾納斯寇尼則對這個遺蹟的建 築物進行測定，製作出平面圖、立體圖和側面圖等等的圖面。 就這樣，隱藏於叢林中的超古代馬雅文明開始在研究上展露頭角，馬雅考古學也應 運而生，然而這項研究卻偶爾會出現繞圈子的死胡同窘境－－馬雅文字的相關分析便是 如此。 ----------------------------------------------------------------------------- 經歷「焚書」苦難而承傳下來的「馬雅文化的精神」 事實上，長久以來，人們一直都存有「古代馬雅是個沒有文字的文化」之觀念。無 獨有偶地，曾在中南美有過輝煌歷史的印加文明也受到相同的待遇。然而，到了最近幾 年，我們逐漸了解到馬雅也有屬於他們自己的文字。而且，對於馬雅文字的解讀，在最 近二十年來更是進步神速，古代馬雅文明終於在沉寂多時後，褪去神祕厚重的面紗，為 我們展現其豐富多樣的真面目。 但是，為什麼馬雅會被認為沒有屬於自己的文字呢？探究其最大的理由，應該是因 為馬雅的圖案文字構造太過繁複，以致於初期的研究學者們在模寫之際，未對重要的細 部做詳盡的描摹，於是造成訊息的讀取有誤之故。 十六世紀，當西班牙人入侵中南美時，身為馬雅文明後繼者的阿茲特克人，不僅擁 有自己的文字，更有文書的保存。在這此文書之中，除了使用傳承自遠古的文字所記載 下來的古文書外，應該還有所謂的古文書的現在譯本（此處的「現代」指的是當時）才 是，但地球上卻再也找不到它們的蹤影了。 一五六二年，西班牙主教迪耶戈．德．蘭達，無法容許馬雅人不信奉基督教的事實， 於是在馬尼（Mani）的小鎮廣場上，收集神官們手頭上所有的神聖文書，一把火地全數 燒毀。 「焚書坑儒」，是秦朝的始皇帝在對佔領下的土地所展開的有名暴行。火燒文書典 籍、生埋儒士學者，可說是一種將該民族流傳下來的文化系統一舉滅絕的暴政。 只要回顧歷史，便不難發現這是一種多數征服者慣用的手段。 但是即便是多麼蠻橫的征服者，也不可能連人的精神都加以控制。 雖然文物典籍隨著熊熊烈火消失無蹤，但一定也會有新的文化潮流從中誕生，進而 傳承下去。這一點，我們可自那些遭受焚書悲劇的民族中得到印證－－就在之前的記憶 逐漸模糊之際，原先燒毀的文物典籍內容又會再現，並製成新的文物典籍。 然而，這些再生文物典籍一旦被發現，便又會馬上遭受燒毀的惡運。因此，不管在 任何遺蹟、都市中，對於古代抄本的保存無不抱持極度隱密和慎重的態度。 但是，那一定都是些經過再生的文書資料。因此不計任何代價地把它們找出來，則 是眼前的首要之務。而馬雅文化的研究之所以要以尋出那些不知藏匿何處的文書資料為 起點，原因就在此。 -- 這兩小段怪怪的，尤其是結尾的地方，不太有重點。 -- 我是路人甲 --

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