※ 引述《blueryan (blueryan)》之銘言： : ※ 引述《WYJ (武田賢治)》之銘言： : : 我忘記名字了 : : 是兩個部族動員八百萬人大戰 : : 同時有使用到一種叫"大馬士革劍",類似有殺傷力的雷射光束武器 : 印度人比較不注重記載歷史 : 所以關於印度的歷史，大多是從佛經上來推演考察的 根據著一些在網上所能尋到的印度歷史， 以下是簡單的介紹喔.... --------------------- 古文明的傳承－－印度歷史 (1) 　　印度原為婆羅多﹐是古印度一個名叫婆羅多的國王建立的國家。“印度”一 詞由信德河而得名。古代印度人以“信度”（Sindhu）一詞表示河流﹐所以“印 度”最初指印度河流域這個地理名稱。后來才逐漸包括恆河流域及至整個南亞大 陸。古波斯語將“信度”轉變為“印督”（Hindu)﹐古希臘人又變“印督”為“ 印度伊”(Indos)。在希羅多德的《歷史》中﹐印度被稱為“印度斯”（Indos） 。后來羅馬沿襲了這個詞。 　　中國的史書對印度的稱呼也都不相同。最初稱印度為“身毒”﹐後又有“天 竺”﹑“忻都”﹑“賢豆”等。今天的“印度”一詞是唐代高僧玄奘首創。他在 巨著《大唐西域記》中記載﹕“譯夫天竺之稱﹐異議糾紛﹐歸云身毒﹐或曰賢豆 ﹐今從正音﹐宜云印度。”“印度”一稱就此而生。 　　印度歷史悠久﹐與古埃及﹑巴比倫﹑中國並稱世界四大文明古國。據考証﹐ 在距今約50萬年前﹐印度就有了遠古先民﹐他們過著刀耕火種﹑漁獵采集的生活 。到了公元前2500－1700年﹐印度人創造了著名的印度河流域文明﹐即“哈拉巴 文化”﹐哈拉巴文化的主人是達羅毗荼人﹐他們的生產力在當時已發展到相當高 的水平。“哈拉巴文化”在了幾個世紀的發展以后﹐日趨衰落。公元前2500年至 公元前800年﹐雅利安人來到了印度河流域﹐創造出了超過以往的高度發達文明。 這一時期史稱吠陀時期。 　　雅利安人最早的功績就是創造出了詩歌總集四部吠陀﹐即《梨俱吠陀》﹑ 《娑摩吠陀》﹑《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》。“吠陀”意即“神的啟示” 或“神秘的知識”﹐是雅利安人的聖典。這四部吠陀也是印度歷史上最早的文 學作品。 　　吠陀文學之后﹐印度出現了兩大史詩﹐即《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。 兩部史詩反映了雅利安人告別了游牧生活﹐建立起復雜的政治和社會制度的社會 現實。 　　公元前6世紀﹐印度出現了十幾個國家﹐進入列國時代﹐其中最為強大的是 摩揭陀國。耆那教和佛教也在此時興起。到了公元前326年﹐馬其頓國王亞曆山 大曾率軍入侵印度西北部﹐但未能立足而西返。 古文明的傳承－－印度歷史 (2) 　　約公元前324年﹐經過征戰﹐出身於孔雀族的陀羅笈多建立了印度歷史上著 名的孔雀王朝。到公元前268－公元前232年﹐陀羅笈多之孫阿育王成為一代名君 。阿育王統治時期﹐孔雀王朝發展到了全盛時期﹐帝國版圖几乎包括整個南亞次 大陸。這是印度歷史上第一個地域遼闊的統一大帝國。阿育王大興佛教﹐在全國 各地修了許多佛塔﹐今日印度有名的“阿育王石柱”就是他的作品。 　　公元前187年﹐孔雀王朝覆滅﹐印度再次陷入分裂和戰亂。直到320年﹐摩揭 陀地區的一個小國再度強盛﹐建立了笈多王朝﹐勢力不斷擴大﹐統一了印度。和 孔雀王朝一樣﹐笈多王朝也是印度歷史上的鼎盛時期。中國東晉時期的法顯和尚 游曆印度時的所見所聞的太平盛世,就說明了這一點。 　　幾百年後﹐5世紀中葉﹐中亞的懨噠人入侵印度﹐笈多王朝不復存在。北印 度諸小國日漸強盛﹐到7世紀初﹐普西亞布蒂王朝的戒日王稱雄北印度。 　　若日王大力宣揚佛教﹐藉以鞏固其統治。中國唐代高僧玄奘就是在這個時期 云游印度。玄奘在印度宏法講經﹐淂到了戒日王極高的禮遇。他寫的《大唐西域 記》不僅描述了戒日王時期的宗教活動﹐還記述了當時印度的各個方面﹐是不可 多得的珍貴史料。印度不少古跡是根據玄奘的記述挖掘出的。 　　戒日王之後﹐北印度又陷入分裂狀態。南方泰米爾也曾建立起強盛的王國﹐ 但未能波及到北印度。此時﹐北印度受到伊斯蘭教勢力的入侵﹐曾經建立的德里 蘇丹國﹐地域几乎遍及整個北印度。 　　10世紀之後﹐突厥人﹑阿拉伯人﹑阿富汗人﹑波斯人等陸續入侵印度。他們 一面給印度帶來戰火和災難﹐同時帶來了伊斯蘭文明。到16世紀﹐蒙古成吉思汗 和帖木兒後裔的巴布爾開始擴張﹐他從今日阿富汗的喀布爾一直打到印度的德里 ﹐1526年﹐他宣布為印度斯坦大帝﹐建立了莫臥兒王朝。莫臥兒就是蒙古之意。 莫臥兒王朝是印度歷史上最后一個王朝。盡管出現過胡馬雍﹑阿克巴﹑沙傑汗等 傑出的皇帝﹐莫臥兒王朝最後還是未能擺脫衰落的命運。 　　歐洲人開始把目光投向印度﹐是葡萄牙探險家瓦斯科．達．伽馬到達印度之 後。17世紀﹐西班牙﹑荷蘭﹑英國和法國等歐洲列強開始了對印度的侵略。英國 “東印度公司”以貿易為借口﹐從印度南部和東部逐漸擴張勢力﹐經過一百多年 的侵略戰爭﹐到1849年﹐英國人最終吞並了整個印度。 　　隨著英帝國的衰落和印度反帝﹑反殖斗爭運動的高漲﹐印度人民在民族英雄 甘地的領導下﹐終於在1947年8月14日午夜獲得了獨立﹐這就是今天的印度共和 國。 ++++++++++++++++++++++ 希望以上的簡短介紹， 能對印度的歷史文化，有更多認識喔... 以上資料取自於：http://big5.ccnt.com.cn/china/qiaox-qiaor/luj-dush/yindu-11 在這裡還有一些特別的介紹， 是有關於衣著和習性...(文化上的習慣): 紗麗”和“托蒂” 　　提起印度的服裝﹐大家首先想到的就是“紗麗”。紗麗是印度最有特色的國 服﹐已有五千多年的歷史﹐史詩《摩訶婆羅多》中就曾提到過它﹐在印度古代雕 刻和壁畫中能經常見到身披紗麗的婦女形象。 　　據說﹐紗麗出自印度一位織布能手﹐他在長期織布與裁剪過程中﹐根據女性 的體態﹐織出一種能裹住女性體態的服裝﹐而不需一針一線。 　　歷史上﹐亞曆山大大帝入侵印度時﹐有過改變印度婦女的服裝的想法。但印 度婦女還是偏愛無需針線縫制的紗麗。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿﹐后 來逐漸演變為婦女的日常普通裝束。 　　那麼﹐紗麗到底是什麼樣的服裝呢﹖事實上﹐紗麗只是一塊一米多寬﹐五六 米長的布料。穿著時﹐婦女們一般自腰部纏起﹐繞過胸前﹐一端搭在肩上﹐用別 針別住。隨著社會的發展﹐紗麗也發生了變革。在傳統的基礎上﹐上身配上了名 為“傑姆普爾”的緊身胸衣﹐下身配以叫做“貝蒂戈爾”的襯裙。這樣的搭配﹐ 使紗麗更為方便實用。印度婦女還喜歡在紗麗上綴上諸如花卉﹑几何圖形等各種 各樣的圖案﹐最後再加上一道美麗的花邊。 　　由于部落﹑語言﹑風俗﹑信仰和習慣各不相同﹐印度紗麗的式樣也多種多樣 。有的因生活環境和職業的不同而不同﹐比如漁家女喜將紗麗的衣片折疊在兩腿 之間﹐塞在腰後﹐便於水上生活﹔農村婦女因農活較臟﹐愛穿短紗麗。再有由于 地理﹑民族的不同而不同﹐比如孟加拉地區的婦女常常是用紗麗的折邊遮掩頭部 ﹐因為當地禮儀限制她們不得在男子面前拋頭露面。喀拉拉邦的婦女所穿紗麗則 是一頭張開成扇形。紗麗因穿者的貧富也有不同﹐窮人穿的紗麗大都是棉布或粗 麻所做﹐貴婦人則穿的是絲綢或薄紗的紗麗﹐上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾。 　　除了紗麗之外﹐印度婦女也喜歡穿一種叫“古爾蒂”的衣服。這種衣服上衣 比較寬松﹐長至膝部﹔下身則是緊身的褲子﹐名叫“瑟爾瓦”﹔最後再在脖子上 加一條紗巾。 　　而“托蒂”則是印度男子最為普通的服裝。“托蒂”也是一塊三四米長的白 色布料﹐纏在腰間﹐下長至膝﹐或長達腳部。古印度男子一般上身不穿衣﹐只在 肩上披一條汗巾﹐或是用布圍腰﹐一端搭在肩上﹐稱其為“恰達”。直到今天﹐ 這種穿戴在印度農村依然流行。 　　隨著社會發展﹐印度男子的衣服也在不斷改進﹐除“托蒂”外﹐他們在上身 加上寬大的襯衣﹐名為“古爾達”。天冷時﹐再加一件披肩。在一些特別重要的 場合﹐經常會看到個別上穿“古爾達”﹑下圍“托蒂”﹐腳穿托鞋的老人﹐這是 印度人最有身份的標志。 禮多人不怪 　　在印度﹐待人接物的講究相當多﹐可謂是“禮多不怪”。 　　“那摩斯戴”是印度人最常用的問候語。印度人在見面和告別時﹐都必須說 一句“那摩斯戴”﹐這是印地語﹐意即“您好”。在孟加拉地區﹐人們說的是“ 那摩斯加”﹐意思是同樣的。據說中國的“南無阿彌陀佛”中的“南無”就源於“那摩”﹐是“敬禮”之意。說“那摩斯戴”不用分場合﹐隨時可用。 　　雙手合十是和“那摩斯戴”相伴的身體語言。一般是雙手合十於胸前﹐或舉 手示意。兩手空著時﹐則合十問候﹔若一手持物﹐則舉右手施禮﹐切不可舉左手 。合十的高低也有講究。對長者宜高﹐兩手至少與前額相平﹔對晚輩宜低﹐可齊 於胸口﹔對平輩宜平﹐雙手位於胸口和下頷之間。 　　擁抱也是印度人經常的禮節。在久別重逢﹐即將遠行等場合時﹐印度人之間 就相互擁抱。擁抱時﹐彼此將雙手搭在肩上﹐先是把頭偏向左邊﹐胸膛緊貼一下 ﹐然后把頭偏嚮右邊﹐再把胸緊貼一下。有時﹐彼此用手撫背並緊抱﹐以示親熱 。 　　獻花環在印度是歡迎客人常見的禮節﹐尤其是對於遠道而來或是比較尊貴的 客人﹐主人都要獻上一個花環﹐戴到客人的脖子上。花環是由一簇簇鮮花串綴而 成﹐客人越高跺﹐所串的花環也越粗。 　　摸足是印度的社交大禮。在很重要的場合﹐對於特別尊敬的長者用額頭觸其 腳﹐吻其足﹐或摸其足。現在多用的是摸足禮﹐即先屈身下蹲﹐伸手摸一下長者 的腳﹐然后再用手摸一下自己的額頭﹐以示頭腳已碰。 　　點吉祥祥痣也是印度人歡迎賓客的禮數。每逢喜慶節日﹐印度人愛用朱砂在 前額兩眉中間涂上一個圓點。他們認為﹐吉祥痣可以驅邪避災。印度人為了表示 隆重歡迎﹐有時不僅向賓客獻上花環﹐而且還為客人點上“吉祥痣”。姑娘出嫁 之前﹐父母要選吉日﹐請僧侶專門給姑娘點吉祥痣﹐以祈禱她幸福快樂。吉祥痣 實際上也成為印度婦女日常打扮和美容的一個組成部分。 　　在印度﹐進廟脫鞋是人人必須遵守的規矩。印度的寺廟無數﹐各種宗教雖然 教規不同﹐但進廟脫鞋的規矩卻是一樣的。踏進寺廟之時﹐無論是誰﹐一定要脫 鞋﹐以示對神的尊重。 　　印度人常見的坐姿是盤腿而坐。無論是農民﹐工匠的勞作﹐還是民間的說唱 藝人和琴鼓樂手的演出﹐甚至休息吃飯﹐都是盤腿而坐。在印度路旁的理發攤上 ﹐經常可看到這樣的情景﹕理發匠和顧客都是盤腿而坐﹐一個安然享受著理發的 樂趣﹐另一個則忙得不亦樂乎。 　　糖果和鮮花是印度人訪朋問友經常送的禮物。印度人走訪親朋或參加喜慶活 動時﹐都要給主人送上一份禮物。因為印度人愛吃甜食﹐所以送糖果的居多。糖 果很多是印度人自家做的又甜又膩的糖果﹐外地人很難受用。但由于是人家送的 ﹐為了禮貌﹐大家只好將就些了。 +++++++++++++++++++++++= 還蠻特別的吧... ^_^ -- @ § § § ┌──┐ \ / └─┘ ││ --->丫丫送來一碗香香的泡麵請 吃喔!! --

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