※ 引述《rainred (有心無心)》之銘言： : 你尾段說的我很同意 : 但其實我感覺困惑的是 : 我用例子來說明好了 : 假設甲搶了乙的捷安特腳踏車 : 乙很生氣 想去甲家裡把他的RS Teirra偷回去 : 這件事被乙的爸爸知道了 : 當然是阻止了乙去偷甲的RS Teirra : 可是爸爸還跟乙說 : 你別生氣 甲做壞事不乖 : 遲早會遭到報應的 : 第二天 乙的爸爸找人把甲的房子給放火燒了 : 現在 我們把乙的爸爸用"任何宗教"代替 : 並抽象成一個形而上的存在 : 假設甲搶了乙的捷安特腳踏車 : 乙很生氣 想去甲家裡把他的RS Teirra偷回去 : 但乙想到某宗教裡說到要"原諒並寬恕他的過錯" : 於是便放棄了去偷甲的RS Teirra念頭 : 因為乙知道 : 甲做壞事不乖 : 遲早會遭到報應的 : 第二天 甲的房子就被人給放火燒了 : 當然可能這個例子很極端 : 但我想表達的是 : 宗教一方面勸人放棄報復懲罰 : 一方面卻同時擁有賞善罰惡這樣的機制 : 難道本質上還是認可了做壞事應該接受懲罰 : 只是今天身為"人"的我們不需要去懲戒他 : 因為還有" "會懲罰他 : 是這樣嘛???? 我不太會說話 可是我覺得並不是這樣的 宗教本身並不是擁有一個什麼樣的機制 以佛教來說 並不是會有一個" "來懲罰誰 而是說 因果報應 今天也許甲偷了乙的車 雖然乙表面上損失了 但是實際上卻是甲欠乙了 所以 將來也許哪天或是下一世 會經由某種形式償還給乙 而佛教勸人放棄報復懲罰 不是因為會有一個更高的" "來懲罰犯罪的人 而是因為假如採取了報復的行為 那麼在因果循環之下 這些罪惡不斷的輪迴 沒有了結的時候 當然也有可能 乙曾做了什麼欠了甲 以致於現在會被甲偷了車 而乙如果在這個時候選擇原諒 那麼他跟甲之間的恩怨就能夠就此了結 而不會再更往後牽連。 -- 不知這樣有解答你的疑惑嗎？ 如果沒有的話真的很抱歉唷~~我真的不太會說話... -- 情緣已逝愛恨弭 淺笑回首知因果 緣起緣滅自有數 深悟萬事本是空 --

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