感謝S兄與y兄的分享， 在下還有一些意見分享如下： 1.何謂柔術： 說法一: 柔術主要是以徒手對抗或是徒手防禦持械之對手之日本固有武術。 也是日本在武士時代由戰場上搏鬥、制服敵人的經驗習得之手段。 包跨補縛、活殺等方法之縱合技術組織，約在十六世紀後半及十七 世紀時後興起。他的技術內容有摔倒法、壓制法、折關節、打、 點撞、踢以及小刀使用方法、補繩法等。名稱則以柔術總稱；此外， 尚有和術、體術、小具足、腰迴、補縛、捕手、拳法、白打、種種 稱呼。柔術由日本獨特之文化與社會環境孕育而生，也是其特異之 形式與內容整理而成，可以說是武術獨自進步發達之產物。...... ...from 日本體育協會 現代?百科全書 大修館書店 1970 說法二: 柔術起源於日本古代，因合於民族性而發達起來，其存在可由描述 神話時代武術現象之古事紀書內可見支。柔術原無固定內容與體系 ，直到德川初期因從戰場上博鬥經驗截長補短而產生，並具備相當 體系。其後各流派相繼努力增加柔術內容，使得更趨完整。但在萬 治年間，明人陳元斌寓居於江戶麻布國正寺，偶然傳授一種類似拳 法的武術給同居的三浪人。這三浪人在柔術正勃興發展時受陳氏刺 激，另他們更進一步在功夫上進展，這種影響所發生的功績一直持 續下去...... ...from 三船久藏 道?術 誠文堂新光社昭和三一年二版 說法三:..... 2.戰場上該用什麼殺人? 由1，大體知道柔術是從戰場的經驗而開始的，但這有幾個問題產生； a所謂的戰場是指怎樣的戰場? b在戰場上，個人需要怎樣的武藝? 回答a、b的部份，容我講一下華人前輩對戰爭技巧的一些想法。 漢書藝文志兵伎巧十三家中，有手搏六篇，手搏列入兵伎巧，可知在 戰鬥武器尚未進化的漢代，尚為軍隊中所採用。但到了戰鬥武器較為 進化的明代，戚繼光在他的拳經捷要篇裡，認為拳法為：「此藝不甚 預於兵，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。」 此外，戚繼光在紀校新書或問篇提到：「平時官府面前，所用花鎗、 花刀、花棍、花叉之法，可以用於敵否?子所教亦有是歟?光曰：『開 大陣、對大敵，比試中較藝，與擒捕小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊 而前，勇者不得先，怯者不得後；叢鎗戮來，叢鎗戮去；亂刀砍來， 亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右跳動。一人回頭 ，大眾同疑，一人轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退』」 大體上，左右跳動，或進或退，應不是開大陣，對大敵之技。兩兩對 打，比試身手，才可能左右跳動，或進或退。這應是作戰與對打不同 之處。我想，作戰離不開兵器，兵器掉落，才考慮肉搏或者徒手奪刀 以爭取性命。 而如同漢朝時代，士兵所需技巧有很大的部分在講徒手扁人的能力， 而到了明代，徒手扁人的技巧，主要為了活動手足，慣勤肢體，並為 學習操作其他兵器打基礎。而除了兵器的使用上，戰場上的士兵，還 需要學習如何"一起"打人，而非一對一格鬥技巧。 我想華人的狀況，亦可代表日本的狀況。 3.個人觀點： 由上，以及S兄與Y兄提供的意見，大體上，柔術是古代人從戰場的經驗 而開始的，而戰場上，確實也會發生武器落地的狀況。 一群沒有組織的人亂毆，個人的武藝強弱顯得很重要，但是，一群有組 織的人互毆，個人的武藝強弱就不是那麼重要了。此外，隨著武器的進 步，複雜攻防戰術的使用，在戰場上，大部分的時間應該是用武器互射 、互砍，人少時突擊，人多時團進團出。徒手互毆的情況應不多見，而 打到刀槍落地，被迫徒手奪刀，此人的功力應該不見得多高，就算功力 高，徒手要對付多人持刀，勝算不大，這樣的功力，也不是軍隊中所鼓 勵的，以及能有效率的讓大家都學會。 在下認為由戰場打鬥情況去思考柔術徒手奪刀的部份推廣與應用，其實 ，有點過於理想，而在軍隊中推廣教授"眾人"這種徒手能力也有點與不 服效率。 但是，不可否認，從現在合氣道的各種技法的來看，帶有濃濃的徒手 反制武器的特色，以及一人對付多人的特色。而這樣的武技設計，絕對 是經過考驗後留下的，但是，是在哪考驗留下的呢?在下認為是在非有組 織的超小規模戰鬥中反覆驗證留下的，而非大規模有組織兵器強大的戰 爭中留下的。 日本人有配刀的習慣，日本人也有土匪，日本人也有民防的需求，也有 不同小派系的鬥爭。要打鬥，也不是只有士兵或武士才有機會。而日本 一年有一部分的時間，穿的衣服會特別厚重，這跟穿盔甲也沒差多少。 而在這種民間小規模互鬥中，個人武藝的造詣相對就很重要，許多招式驗 證也比較有意義。 4.以上想法，歡迎討論。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.155.172 ※ 編輯: fco 來自: 61.229.155.172 (09/03 03:06)