旁聽孫老爹的課 看到胡台麗寫的原住民祭典儀式的文章 也看到嚴長壽點出政府一心想賺大陸觀光客的錢 卻沒看到自己還沒做好準備 回頭看原住民深厚的祭儀文化發展至今 最大的問題就是觀光化 把它當成異文化風情作為觀光賣點 刺激著島內自己消費自己的文化 少了尊重更別談深度的認識 前後兩者如此的觀光發展 叫人搖頭 扯遠了 本文寫到 ~ 據聞東部海岸風景特定區管理處初設立時 它有一些研究.保存與補助原住民族祭儀活動的計畫 ~ 現今祭儀文化未被認真看待 而有哪些單位(曾)有這樣的研究.補助計畫呢 (傳藝民音所這兩年都在推的原住民音樂田野採集計畫 有時會有人研究跟祭儀有關的,如今年有個西部排灣族儀式歌舞的研究案) 近代有哪些學者跟報告或書籍是值得參考的呢 其他相關問題 : 1. 孫直說台灣太少研究原住民族祭儀的人 (近代有哪些學者的研究值參考? ex 王嵩山 ? ) 2. 排灣.卑南.泰雅等族盛行的屈肢葬 ,是哪個時期停止的? : 印象中,日殖民時曾下令禁止?是這原因? 3. 排灣族的巫儀的器具精美,令人印象深刻 : 但巫術文化似乎少有部落保有?原因為何?(也是因外來宗教?) 不知各部落目前保留傳承情況為何? 4. 文中提到阿美族巫術文化 如水璉.東昌部落(里漏)尚有保存,卑南族女巫則還很活躍 : 常聽到里漏在復振的資訊,但卑南族女巫如胡所言"還很活躍"? 還是相較於其他族,算還蠻活躍了? 除了原民台才報導南王部落的女巫盼求傳承而有行動 阿美.卑南的巫術文化傳承還有哪些部落嗎? 5. 近年來各族與各部落祭儀的傳承或復振 ,較積極與成功的 : 印象最深,聽過有 里漏社的巫儀 ,卡地布的年祭 , 鄒族幾大社的戰祭 還有哪些地方的可留意? 6. "2008全國布農族射耳祭"將在台東海端舉辦(www.haiduau.gov.tw/) 我是第一次聽到全國XX族XX祭 非常詫異 感覺就會聯想到全國xx園遊會或運動會 或 XX族聯合xx祭(如卑南族聯合年祭) 是近年的流行嗎 怎麼冒出來的@@ ? 是因為求文化傳承與復振? 還是實為拼觀光拼產業拼經濟拼政治? 7. 當年胡台麗及族人最後還是將有展演禁忌的矮靈祭搬上國家戲劇院 : 在其他資料中看到奇美部落與知本部落同樣都曾在戲劇院演出自己的祭典 得到高度迴響在族人意料之外 反而刺激部落族人回頭去看待與思考自己文化的未來 (=>這點我應沒記錯) 而不能對外展演的公演我想大眾能明白是文化傳承 但在當年演出後 好奇有哪些後續討論的不同觀點? 或你們又會怎麼去看待? 畢竟傳承時常都會面臨好多嚴峻又矛盾的考驗 => 這就要講到 我慢慢開始接觸原住民文化才這一兩年 前年參加了矮靈10年大祭等祭典 一來有感動(祭儀本身的內涵) 卻也有強烈撞擊的感受(祭典觀光化--尚包含媒體的推波助瀾) 是傳承?是失守? 眼看兩年後的矮靈祭又將到來..... 我還是很想再參與 但知我的心還得再難過一次(一樣的人事物) 邊讀這篇文章 多想就有更多想法跟"?" 就先打住(搞不好也沒人回應 XD ) 但要"消毒": 我單純因有興趣而發問 不是來找報告答案 orz --

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