旁听孙老爹的课 看到胡台丽写的原住民祭典仪式的文章 也看到严长寿点出政府一心想赚大陆观光客的钱 却没看到自己还没做好准备 回头看原住民深厚的祭仪文化发展至今 最大的问题就是观光化 把它当成异文化风情作为观光卖点 刺激着岛内自己消费自己的文化 少了尊重更别谈深度的认识 前後两者如此的观光发展 叫人摇头 扯远了 本文写到 ~ 据闻东部海岸风景特定区管理处初设立时 它有一些研究.保存与补助原住民族祭仪活动的计画 ~ 现今祭仪文化未被认真看待 而有哪些单位(曾)有这样的研究.补助计画呢 (传艺民音所这两年都在推的原住民音乐田野采集计画 有时会有人研究跟祭仪有关的,如今年有个西部排湾族仪式歌舞的研究案) 近代有哪些学者跟报告或书籍是值得参考的呢 其他相关问题 : 1. 孙直说台湾太少研究原住民族祭仪的人 (近代有哪些学者的研究值参考? ex 王嵩山 ? ) 2. 排湾.卑南.泰雅等族盛行的屈肢葬 ,是哪个时期停止的? : 印象中,日殖民时曾下令禁止?是这原因? 3. 排湾族的巫仪的器具精美,令人印象深刻 : 但巫术文化似乎少有部落保有?原因为何?(也是因外来宗教?) 不知各部落目前保留传承情况为何? 4. 文中提到阿美族巫术文化 如水琏.东昌部落(里漏)尚有保存,卑南族女巫则还很活跃 : 常听到里漏在复振的资讯,但卑南族女巫如胡所言"还很活跃"? 还是相较於其他族,算还蛮活跃了? 除了原民台才报导南王部落的女巫盼求传承而有行动 阿美.卑南的巫术文化传承还有哪些部落吗? 5. 近年来各族与各部落祭仪的传承或复振 ,较积极与成功的 : 印象最深,听过有 里漏社的巫仪 ,卡地布的年祭 , 邹族几大社的战祭 还有哪些地方的可留意? 6. "2008全国布农族射耳祭"将在台东海端举办(www.haiduau.gov.tw/) 我是第一次听到全国XX族XX祭 非常诧异 感觉就会联想到全国xx园游会或运动会 或 XX族联合xx祭(如卑南族联合年祭) 是近年的流行吗 怎麽冒出来的@@ ? 是因为求文化传承与复振? 还是实为拼观光拼产业拼经济拼政治? 7. 当年胡台丽及族人最後还是将有展演禁忌的矮灵祭搬上国家戏剧院 : 在其他资料中看到奇美部落与知本部落同样都曾在戏剧院演出自己的祭典 得到高度回响在族人意料之外 反而刺激部落族人回头去看待与思考自己文化的未来 (=>这点我应没记错) 而不能对外展演的公演我想大众能明白是文化传承 但在当年演出後 好奇有哪些後续讨论的不同观点? 或你们又会怎麽去看待? 毕竟传承时常都会面临好多严峻又矛盾的考验 => 这就要讲到 我慢慢开始接触原住民文化才这一两年 前年参加了矮灵10年大祭等祭典 一来有感动(祭仪本身的内涵) 却也有强烈撞击的感受(祭典观光化--尚包含媒体的推波助澜) 是传承?是失守? 眼看两年後的矮灵祭又将到来..... 我还是很想再参与 但知我的心还得再难过一次(一样的人事物) 边读这篇文章 多想就有更多想法跟"?" 就先打住(搞不好也没人回应 XD ) 但要"消毒": 我单纯因有兴趣而发问 不是来找报告答案 orz --

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