http://blog.roodo.com/doveman/archives/2592894.html 「妳覺得妳代表甚麼樣的台灣精神？」 「應該是一種熱情吧！」 2002年，張惠妹成為《時代》雜誌的封面人物，裡頭的報導問到張惠妹：「妳覺得 妳代表甚麼樣的台灣精神？」時候，張惠妹的回答。 2006年末，《時代》雜誌以”you”作為今年的年度風雲人物，因為「你」正是掀 起網路世界的顛覆性創舉，背後有著web 2.0展起撐腰，「網路媒介」不再只是擁 有「技術性」者能夠掌握，介面與型態的轉換軌動，讓過去的「媒體霸權」有了新 的「離構霸權」[1]型態。這是沿用這樣的說法，關於「台灣／台灣精神」的說法， 也是有「各自表述」的花樣戰述[2]。 張惠妹以「熱情」形容台灣精神，算是相當貼切的說法，許多原先非居住於台灣的 「居台者」，都會感到台灣人的熱情好客，這是熱情的表現。 這些熱情大多以「熱鬧」為載體，又以「節慶」為場域，盡情的「放肆撒野」一番 ，所以不管是國內習俗或是舶來節日，都能夠熱鬧的渡過，也不全然去理會背後的 節慶意義，其實熱鬧，還要考慮些甚麼嗎？「節慶」只是台灣人「熱鬧」的藉口罷 了。 「我在歐洲逛街，好想都沒有台灣那麼吵雜，靜靜地逛…」 「熱鬧」的情景在市集／市區／人流中，可以清楚感覺到，儘管不是那麼有人氣，商 家會用巨響的「音樂」來哄抬、鼓動，叫賣聲，像是「最後Ｘ天」、「老闆不在家」 、「跳樓大拍賣」、「賠錢賣」等口號四處喧揚，對我這從小愛逛街－不管是市區還 是菜市場－的人相當的熟悉，這算是台灣精神之一吧？這種到處能見、能觸的環境。 進房間之後，我非得播放音樂，一直以為我是「為音樂而活」的人，所以高中的獎學 金都拿去貢獻隨身聽與其配備，後來買了MP3之後，發現不管是換了幾台隨身音樂機， 自然發展到後來，就躺在房間桌上，「隨身權」已經遭褫奪，這才發現，我原來熱愛 的是「熱鬧」，這份熱愛勝過於「音樂」，不喜歡「過分」寂靜不語的環境。果是如 此，至少就台北來說，「音樂」的美妙感觸，比不是街道「聲音」的包羅萬象，因為 「熱鬧」無所不在，尤其是節慶前後，各式各樣的「好鄰居」招攬，讓熱鬧氣息更加 濃厚。 近來「本土意識」抬頭，「台灣」出線，不少人用各種不同的方式「消費」、「一 言」台灣，甚至以「台灣物質空間」作為「神主牌」，出生於台灣成為「純種」出生 證明，再以此標準來審核是不是「愛台灣」？ 某個層面來看，「台灣」展示著的是「熱情」－就我居過台灣的桃園、林口、屏東、 基隆、南投、台北的經驗而言－應當是不該有所區分的，所以過去的「外籍配偶」名 詞經過斟酌與研商後，「外」這樣的字眼受到不小質疑，改為「新移民女性／婚姻移 民」。 「台灣」，本身是個紛雜的歧見，是個實體，又不是均質的體現，而是花樣的島流， 「愛台灣」的論述[3]－「台灣」思象－喧囂漫掩過單純的「熱情」。 【延伸閱讀／參考文獻】 楊巧玲(2004）誰是學校中的第二性？男孩問題、男性危機論述與省思，載於謝臥龍 （2004）主編，知識型構中性別與權力的思想與辯證，頁435-454，台北：唐山。 陳名君（2006）張惠妹　誠實讓她發亮，天下雜誌，326：142-146。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 這裡所指「離構霸權」只是呈現某部分閱聽眾對於媒體「假客觀」、「假報導」 、「真偏頗」的現象提出抗衡，這裡所談論的主要是台灣或是區域性現行的狀況，像 是民意論壇、BLOG興起等現象即是，但是不能否認的是，像是「核心國家」的媒體工 業所產製的「霸權」，「台灣媒體」抵制或是反思核心國家的批判力道不足，像是「 世界新聞」幾乎都是以「歐美新聞」為主即是明顯的例子。 [2] 「花樣戰述」為筆者所創之詞。「花樣」表示顏色協和且紛雜，「戰述」則是從 ptt gay版近來「戰文」與「反戰」的現象作延伸，這個詞彙本身包含著「戰」、「反 戰」與「反『反戰』」的意涵。 [3] 此處所提的「論述」（discourse）意味著「知識與權力」內涵，指的是成組的知識 和概念，這些知識與概念限制人們問什麼問題以及怎麼去理解世界，有力的論述 （powerful discourse）會成為真理體系（regime of truth），因此，論述不單是概念 ，論述既源自也影響實際、既促成也預示行動，形成「權力」（楊巧玲，2004：421）。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.58.175.182