http://blog.roodo.com/doveman/archives/2592894.html 「你觉得你代表甚麽样的台湾精神？」 「应该是一种热情吧！」 2002年，张惠妹成为《时代》杂志的封面人物，里头的报导问到张惠妹：「你觉得 你代表甚麽样的台湾精神？」时候，张惠妹的回答。 2006年末，《时代》杂志以”you”作为今年的年度风云人物，因为「你」正是掀 起网路世界的颠覆性创举，背後有着web 2.0展起撑腰，「网路媒介」不再只是拥 有「技术性」者能够掌握，介面与型态的转换轨动，让过去的「媒体霸权」有了新 的「离构霸权」[1]型态。这是沿用这样的说法，关於「台湾／台湾精神」的说法， 也是有「各自表述」的花样战述[2]。 张惠妹以「热情」形容台湾精神，算是相当贴切的说法，许多原先非居住於台湾的 「居台者」，都会感到台湾人的热情好客，这是热情的表现。 这些热情大多以「热闹」为载体，又以「节庆」为场域，尽情的「放肆撒野」一番 ，所以不管是国内习俗或是舶来节日，都能够热闹的渡过，也不全然去理会背後的 节庆意义，其实热闹，还要考虑些甚麽吗？「节庆」只是台湾人「热闹」的藉口罢 了。 「我在欧洲逛街，好想都没有台湾那麽吵杂，静静地逛…」 「热闹」的情景在市集／市区／人流中，可以清楚感觉到，尽管不是那麽有人气，商 家会用巨响的「音乐」来哄抬、鼓动，叫卖声，像是「最後Ｘ天」、「老板不在家」 、「跳楼大拍卖」、「赔钱卖」等口号四处喧扬，对我这从小爱逛街－不管是市区还 是菜市场－的人相当的熟悉，这算是台湾精神之一吧？这种到处能见、能触的环境。 进房间之後，我非得播放音乐，一直以为我是「为音乐而活」的人，所以高中的奖学 金都拿去贡献随身听与其配备，後来买了MP3之後，发现不管是换了几台随身音乐机， 自然发展到後来，就躺在房间桌上，「随身权」已经遭褫夺，这才发现，我原来热爱 的是「热闹」，这份热爱胜过於「音乐」，不喜欢「过分」寂静不语的环境。果是如 此，至少就台北来说，「音乐」的美妙感触，比不是街道「声音」的包罗万象，因为 「热闹」无所不在，尤其是节庆前後，各式各样的「好邻居」招揽，让热闹气息更加 浓厚。 近来「本土意识」抬头，「台湾」出线，不少人用各种不同的方式「消费」、「一 言」台湾，甚至以「台湾物质空间」作为「神主牌」，出生於台湾成为「纯种」出生 证明，再以此标准来审核是不是「爱台湾」？ 某个层面来看，「台湾」展示着的是「热情」－就我居过台湾的桃园、林口、屏东、 基隆、南投、台北的经验而言－应当是不该有所区分的，所以过去的「外籍配偶」名 词经过斟酌与研商後，「外」这样的字眼受到不小质疑，改为「新移民女性／婚姻移 民」。 「台湾」，本身是个纷杂的歧见，是个实体，又不是均质的体现，而是花样的岛流， 「爱台湾」的论述[3]－「台湾」思象－喧嚣漫掩过单纯的「热情」。 【延伸阅读／参考文献】 杨巧玲(2004）谁是学校中的第二性？男孩问题、男性危机论述与省思，载於谢卧龙 （2004）主编，知识型构中性别与权力的思想与辩证，页435-454，台北：唐山。 陈名君（2006）张惠妹　诚实让她发亮，天下杂志，326：142-146。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 这里所指「离构霸权」只是呈现某部分阅听众对於媒体「假客观」、「假报导」 、「真偏颇」的现象提出抗衡，这里所谈论的主要是台湾或是区域性现行的状况，像 是民意论坛、BLOG兴起等现象即是，但是不能否认的是，像是「核心国家」的媒体工 业所产制的「霸权」，「台湾媒体」抵制或是反思核心国家的批判力道不足，像是「 世界新闻」几乎都是以「欧美新闻」为主即是明显的例子。 [2] 「花样战述」为笔者所创之词。「花样」表示颜色协和且纷杂，「战述」则是从 ptt gay版近来「战文」与「反战」的现象作延伸，这个词汇本身包含着「战」、「反 战」与「反『反战』」的意涵。 [3] 此处所提的「论述」（discourse）意味着「知识与权力」内涵，指的是成组的知识 和概念，这些知识与概念限制人们问什麽问题以及怎麽去理解世界，有力的论述 （powerful discourse）会成为真理体系（regime of truth），因此，论述不单是概念 ，论述既源自也影响实际、既促成也预示行动，形成「权力」（杨巧玲，2004：421）。 --

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