命理包含天地人三部份，當三者俱全，許多事件才會有所對應，有其因未必有其果， 必須要因緣俱足，果才會現前。 宗教談的是因，從人的本身自我去改變；而算命談的是果，什麼能做，什麼不能做。 從根本去改變，是積極正向的作用；避免失敗，則是消極被動的反應。凡是在一個 算命風氣愈盛的地方，表示人心愈現實，愈是沒有一個根本，內心無法安定、踏實， 相對於積累自身能力或者修正自我概念，直接知道某事的結果顯然輕鬆許多，所以 著重於解決眼前的問題。 在這樣的心態下，算命絕對是利益導向的，我們決定做一件事不再是我們認為應不 應該，而是值不值得，所以我們很難享受一件事情的過程，也無法體會為何有些人 願意為了理念乃於犧牲自己，這也是為何宗教不談算命的原因之一。 這樣的結果同樣迫使宗教必須宣揚信仰的好處，這在道教最為明顯，道教基本上就 是融入民間，提供各式各樣的服務，各種宗教都必須強調利益，甚至需以種種不可 思議之事來吸引人心，這樣的方便的確能得到信眾的支持，但卻對變化人心無法起 太大的作用，有時，行善反而成了一種自我防衛的機制，用以「補償」自己的過失 或換取福報，而算命也成了把不幸推給命運的藉口，以此獲得一個自我解放的出口。 算命是「以果決行」的，所以前提是必需要準，準確，人們才會相信而願意改變， 對於無法確定的未來，人們始終會心存僥倖，而這卻也是算命矛盾之處，對於想改 變的人，算命便是為了讓未來的事情不準，「因為準，所以不準」，所以算命不得 不要求，或者說，被要求鐵口直斷，當某事不可為時，命師須直言「必敗」，否則 人們還不願意相信，若是結果真的不佳，還會怪罪命師當初不直言，所以害到自己。 講求必然的結果，便是把算命這行業套進了枷鎖當中，有朝一日論斷失準，也就是 枷鎖緊縛之時，所以算命難登大雅之堂。 我們必須承認任何工具都有其侷限，人力亦有所侷限，我們無法獲得所有資訊，因 此推論必然有所不及，即便掌握了天地人的人，卻不見得能掌握天與地，只從一個 角度定位，那必然會有見不到的一面，天地人便如同三角定位，天是天時，有些時 候必須借助占卜或觸機，但這乃是神而明之、形上的，難以檢證；地是環境、情境， 地理、風水或可參用；人則是人和、自我，是唯一可以由我們自發去改變的部份， 也是西方著重的焦點，宗教的力量太慢，我們必須透過有效的方法及工具來協助人 們發現及改善問題，這是正確的方向，也是現代的我們必須善加利用的。 可惜的是這些方法和工具，必須仰賴我們自己去搜尋，或者透過專業人士的解析， 否則一般人不一定有機會接觸或理解，雖然我們常說知識無價，但事實上，知識有 價，而且還很貴！ --

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