命理包含天地人三部份，当三者俱全，许多事件才会有所对应，有其因未必有其果， 必须要因缘俱足，果才会现前。 宗教谈的是因，从人的本身自我去改变；而算命谈的是果，什麽能做，什麽不能做。 从根本去改变，是积极正向的作用；避免失败，则是消极被动的反应。凡是在一个 算命风气愈盛的地方，表示人心愈现实，愈是没有一个根本，内心无法安定、踏实， 相对於积累自身能力或者修正自我概念，直接知道某事的结果显然轻松许多，所以 着重於解决眼前的问题。 在这样的心态下，算命绝对是利益导向的，我们决定做一件事不再是我们认为应不 应该，而是值不值得，所以我们很难享受一件事情的过程，也无法体会为何有些人 愿意为了理念乃於牺牲自己，这也是为何宗教不谈算命的原因之一。 这样的结果同样迫使宗教必须宣扬信仰的好处，这在道教最为明显，道教基本上就 是融入民间，提供各式各样的服务，各种宗教都必须强调利益，甚至需以种种不可 思议之事来吸引人心，这样的方便的确能得到信众的支持，但却对变化人心无法起 太大的作用，有时，行善反而成了一种自我防卫的机制，用以「补偿」自己的过失 或换取福报，而算命也成了把不幸推给命运的藉口，以此获得一个自我解放的出口。 算命是「以果决行」的，所以前提是必需要准，准确，人们才会相信而愿意改变， 对於无法确定的未来，人们始终会心存侥幸，而这却也是算命矛盾之处，对於想改 变的人，算命便是为了让未来的事情不准，「因为准，所以不准」，所以算命不得 不要求，或者说，被要求铁口直断，当某事不可为时，命师须直言「必败」，否则 人们还不愿意相信，若是结果真的不佳，还会怪罪命师当初不直言，所以害到自己。 讲求必然的结果，便是把算命这行业套进了枷锁当中，有朝一日论断失准，也就是 枷锁紧缚之时，所以算命难登大雅之堂。 我们必须承认任何工具都有其局限，人力亦有所局限，我们无法获得所有资讯，因 此推论必然有所不及，即便掌握了天地人的人，却不见得能掌握天与地，只从一个 角度定位，那必然会有见不到的一面，天地人便如同三角定位，天是天时，有些时 候必须借助占卜或触机，但这乃是神而明之、形上的，难以检证；地是环境、情境， 地理、风水或可参用；人则是人和、自我，是唯一可以由我们自发去改变的部份， 也是西方着重的焦点，宗教的力量太慢，我们必须透过有效的方法及工具来协助人 们发现及改善问题，这是正确的方向，也是现代的我们必须善加利用的。 可惜的是这些方法和工具，必须仰赖我们自己去搜寻，或者透过专业人士的解析， 否则一般人不一定有机会接触或理解，虽然我们常说知识无价，但事实上，知识有 价，而且还很贵！ --

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