※ 引述《rongmow (農貓)》之銘言： : 八字的準確度來自於什麼呢？ 在討論「八字的準確度」之前，必須先思考「八字的推論基礎」為何？ 「八字」是一種「借用」傳統曆法干支系統的「進化型占卜術」。 推論基礎是以中國哲學的陰陽五行生克制化理論為基點。 如果以現代科學的思維，八字推論的合理性可以用「信息場」理論來稍加說明。 如果你相信蓋亞學說，沒有一個生命體能夠自外於整個信息場。 information field 的縮寫是(if)，if = 如果。 「if」正是資訊結構中的「選擇」性，如果你「選擇」探知此一 信息，就可測知該信息的反饋，所差別的只是信息的強弱而已。 這就像調頻一樣，偵測的波長調對了，就能接受信息。 「八字」是一種探知信息場訊息的「偵測方法」。 瞭解八字的推論基礎，相較於傳統的隨機式占卜法，八字的「偵測點」 (就是每個人的八字命盤)可以取得一致性的認同，基於此一共同點， 就可以將陰陽五行的推論規則公式化，而具備學術討論的基點。 : 所謂的統計學研究，也僅止於證實這個世界有個規律。 : 有人以物理學的角度切入研究過嗎？ 八字的推論基礎與統計學一點關係都沒有，認為古人是由「統計」來 得出八字的推論，根本不符合實際，完全是現代人的錯誤推想。 原因是，量化統計必須具備足夠質量的樣本，而且要有適用的統計工具 才有可能做出相對正確的結果。 但是，古代交通不便，人口分布不夠集中，歷代官方尚且沒有能力做出 完整的戶籍清查，想要取得正確而足夠的出生資料樣本，根本不可能。 而且，大部份的人民識字率不高，文化水準差距極大，許多人終其一生， 根本搞不清楚自己的出生時間，又如何能夠提供正確的樣本資料？ 例如，八字理論中，有關「早子夜子」的爭議一樣的荒謬。 後世的人看到一些古文獻，就咬定唐代開始「子正換日」。 天知道古人那曉得什麼時候是「真正的子時」？ 用星象來定時辰，最多是皇家或博學鴻儒有這樣的能力， 而且，隨著觀測角度的不同，產生的差異更大。 所以，八字這種祿命術只是占卜術的進化形態，單純借用曆法的干支系統 來做為占卜的基礎而已，當然，推論的根本還是陰陽五行的變化之機。 八字(子平術)的六神是比六爻卦的六親更精密，也更完整的論述。 納甲系統與支藏人元是互通的觀念，但是，八字的人元系統更加合理。 八字中的亥藏壬甲，六爻卦中的乾納甲壬，因為乾卦即是亥宮。 然而，坎卦納戊，而八字的「子」藏癸水。我們可以發現到， 支藏人元多是按照後天八卦的體制編排的，合乎易經的道理。 反觀六爻卦的納甲，理序變亂，這就是許多前人質疑納甲的原因。 子孫爻的概念雖然近似於食神傷官，但在六爻卦系統中，並沒有詳細 的分辨兩者的不同，推論的粗糙，可見一斑。 我們從八字的「支藏人元」符合後天八卦的體例，就足以說明： 「八字」根源於易經。 認為八字是「祿命系統」，而有別於易經的占卜系統，是錯誤的見解。 究其實，中國的傳統術數都是占卜的應用，所以「五術歸宗於易經」， 是符合實際的正確論述。 要研究八字，不必去想什麼統計學，什麼物理學，這些純科學的立論基礎 與八字這種占卜玄學是截然不同的。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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