※ 引述《damy823 (隨風而逝)》之銘言： : : 在網路上有看過某些文章,有的老師說天隔有遙合與遙剋,如年干與日干 : 會不會相合要視月令而決定,淺顯的說,如戊在年干,癸在日干,如果月令 : 為寅或卯,助戊癸化為火,但是戊土與癸水不失去原來的本質,戊土還是戊 : 土,癸水還是癸水,只是有火氣在原局中形成,尤其日干也不可能改變自己 : 的本質,只能說官來合我,而不是我去合官,而某些文章是提到天干相隔一 : 柱或兩柱只可謂有合,但不化,必須相鄰才會合化,且化還有妻從夫化與夫從 : 妻化的格局,如日干為壬,月干為丁,本來丁壬能合化為木,但如原局水旺 : 丁會從壬合化為水,而不會合化為木,此為妻從夫化,至於地支的合化,我 : 以為只要天化條件的五行元素,地支就能合化,原來我的觀念錯誤 : 感謝G老師的提醒與指正!!如上天丹合化論點仍有貽誤,還請老師不吝教導 : 館謝謝!! 嗯，我不在網路上討論理論，這是我個人的態度。 上述這些觀點，是為了什麼而這樣區隔，是所有習命者要自己分辨 的，這個古書雖未講到這麼細，但是基本干支的特性都有講清楚， 干動支靜，是基本的原理，天氣流行，地道承之，地氣流行，天道 佈之。人稟天地之氣行天地之道，謂之人道。這些是什麼意思，通 篇滴天髓很多地方都有提示。今人之書，不是把這些意思屏棄，就 是略過不談，認為實戰不用管這些，不然就是形而下之後，技巧就 又不夠周延。 要分辨一個概念好不好，就是要尊重原來創辦人的意見。把原來的原 理全打掉那就是不管過往千年經驗總結了。這要玩到啥時去。 夫從妻化，妻從夫化這沒啥新意思，只是十神定名加進來而已，不用 在意，實斷上是官是財根本沒有絕對。 地支合化，若有再多看古書，就知道，一樣有一六共宗用上去的，比 如子巳，午亥之類。這些在明代以後的書上就沒有再強調，有去看古 書的人一定會驚訝的發現，古人想過的內容遠遠遠遠超過現在書店裡 面各家各派之說，既然如此，為何要看今人寫的書???? 入門的話， 買本萬年曆，開始背好各種基本的規則即可。所有的變化都是從基本 規則來的。 本篇主旨所論之三合，我抄一段 明 石田山人所述: 寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌乃作火局。申子作水象，或申辰 子辰，申子辰乃作水局。。。。有若干頭合而不化者，如甲己只作土 象，不可竟作土論。 再抄一段 宋 五行精紀: [支神往來有五行之氣] 寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛 水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也 。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。(廣錄) 好啦，那土象，土氣，土局在喜忌又怎樣用??怎樣計算強弱?!那種真 律數之類的計算真能用嗎?? 上述兩段剛好都提到天元地元人元三者 的思路之一。都是代表性的思路。 Gnuj -- ********************************* http://www.wretch.cc/blog/gnuj53 ********************************* --

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