※ 引述《damy823 (随风而逝)》之铭言： : : 在网路上有看过某些文章,有的老师说天隔有遥合与遥克,如年干与日干 : 会不会相合要视月令而决定,浅显的说,如戊在年干,癸在日干,如果月令 : 为寅或卯,助戊癸化为火,但是戊土与癸水不失去原来的本质,戊土还是戊 : 土,癸水还是癸水,只是有火气在原局中形成,尤其日干也不可能改变自己 : 的本质,只能说官来合我,而不是我去合官,而某些文章是提到天干相隔一 : 柱或两柱只可谓有合,但不化,必须相邻才会合化,且化还有妻从夫化与夫从 : 妻化的格局,如日干为壬,月干为丁,本来丁壬能合化为木,但如原局水旺 : 丁会从壬合化为水,而不会合化为木,此为妻从夫化,至於地支的合化,我 : 以为只要天化条件的五行元素,地支就能合化,原来我的观念错误 : 感谢G老师的提醒与指正!!如上天丹合化论点仍有贻误,还请老师不吝教导 : 館谢谢!! 嗯，我不在网路上讨论理论，这是我个人的态度。 上述这些观点，是为了什麽而这样区隔，是所有习命者要自己分辨 的，这个古书虽未讲到这麽细，但是基本干支的特性都有讲清楚， 干动支静，是基本的原理，天气流行，地道承之，地气流行，天道 布之。人禀天地之气行天地之道，谓之人道。这些是什麽意思，通 篇滴天髓很多地方都有提示。今人之书，不是把这些意思屏弃，就 是略过不谈，认为实战不用管这些，不然就是形而下之後，技巧就 又不够周延。 要分辨一个概念好不好，就是要尊重原来创办人的意见。把原来的原 理全打掉那就是不管过往千年经验总结了。这要玩到啥时去。 夫从妻化，妻从夫化这没啥新意思，只是十神定名加进来而已，不用 在意，实断上是官是财根本没有绝对。 地支合化，若有再多看古书，就知道，一样有一六共宗用上去的，比 如子巳，午亥之类。这些在明代以後的书上就没有再强调，有去看古 书的人一定会惊讶的发现，古人想过的内容远远远远超过现在书店里 面各家各派之说，既然如此，为何要看今人写的书???? 入门的话， 买本万年历，开始背好各种基本的规则即可。所有的变化都是从基本 规则来的。 本篇主旨所论之三合，我抄一段 明 石田山人所述: 寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌乃作火局。申子作水象，或申辰 子辰，申子辰乃作水局。。。。有若干头合而不化者，如甲己只作土 象，不可竟作土论。 再抄一段 宋 五行精纪: [支神往来有五行之气] 寅午往来，有甲己土气，子巳往来，有戊癸火气，巳酉往来，有丙辛 水气，卯申往来，有乙庚金气，亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也 。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。(广录) 好啦，那土象，土气，土局在喜忌又怎样用??怎样计算强弱?!那种真 律数之类的计算真能用吗?? 上述两段刚好都提到天元地元人元三者 的思路之一。都是代表性的思路。 Gnuj -- ********************************* http://www.wretch.cc/blog/gnuj53 ********************************* --

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