※ 引述《ralos (吟遊詩人雷洛思)》之銘言： : ※ 引述《leonardoyeh (花與人間事一同)》之銘言： : : 八字的書籍大家往往提到的或是討論似乎就局限於那幾本， : : 我隨便列一下書目： : : 三命通會、神峰通考、子平真詮、子平真詮評註 : : 命理尋源 (附雜格一覽)、窮通寶鑑評註、造化元鑰評註 : : 滴天髓輯要、滴天髓補註、滴天髓闡微、子平四言集腋 : : 命理約言 : : 星命抉古錄、人鑑、子平粹言、命理一得、命學新義 : : 古今名人命鑑(附汪希文評命理)、命理探原、命譜 : : 韋氏命學講義、呱呱集、八字提要、現代名人命鑑、 : : 達人知命四十年、命理索隱、命學新義、子平命學考證 : 李大真是博學，上述書單中我還有好多書沒看過， : 不過雖然今人的寫作比較雜，但是我比較喜歡看今人作品， : 即使是上述書單的書，我也喜歡看今人註解版。 : 而且最好有古文原文對照，我覺得看別人註解的版本， : 又有古文原文，可以去想想自己的想法跟評註人一不一樣， : 這也是很激盪思考的。 : 目前看了一些評註人的著作，我個人覺得許羽賢跟李鐵筆最....『有趣』。 : 常會引發不同的想法。（不一定是認同，有時反而是反駁） : : 所以我建議有心學習八字的人，蒐集資料是學習術數很重要的一環， : : 許多東西是要靠自己去發掘，書不會自己跑出來告訴你它在什麼地方 ， : : 這邊我介紹一本書，我看沒人討論過，有心人士可以去蒐羅。 : 這句話我很認同，不過如果單看古書，有時真的覺得蠻吃力的， : 但是多看前人著作，確實有助於實力增進。 : : ================================================================= 那個，我談不上博學，不是謙虛，是真的如此，"博"除了深度也要有其廣度， 我自認無論在於精或廣，目前都還有很大的發展空間。 今人的書也有不錯的參考價值我並沒否認，如鐘義明、梁湘潤的書都相當具 有可看性，我都拿來當工具書使用。但那仍舊無法讓我們了解八字這門術數 的相貌，裡面所談廣度和深度往往點到為止，因此我們必須回頭自行蒐羅資 料，八字的應用包含了相當多系統和觀念，每個時代有不同的應用和看法， 一些常見的古籍，今人的解釋不見得符合原意。例如格局觀唐宋明清都有不 同論述，清代的看法不見得就能解釋宋代的用語，同樣的，今人若是所閱不 豐，那麼對過去的經典所能做的詮釋也就相當有限。而我們不難發現，過去 著書，往往是窮其一生之力而成，甚至託言古之耆秀，方得將書流傳，與現 今作者出書之速，內容同質性之高，所述技巧觀念之少，真的很難相較。 但即便如此，今人的書我也是多半翻閱過，我並不是說不能看，但我們一般 缺乏判斷能力，往往被書中的例子吸引，他用起來神準，你在實際運用一定 時常踢鐵板。現在的書有個缺點，就是條列式解讀，把經典當中的論述拆開 來用，然後一句一句解讀，或是配上案例，這樣看似清楚明瞭，但卻無形阻 礙了兼容性和發展性，就如大家所討論的從格或化格，配上作者提供案例一 看，喔，從格要分陰陽干看，還要看得氣得勢；化氣要看得令時否，是否生 助化神等等，要完美無缺才好。 那從化當中有沒有眾寡，有沒有動靜論？好的案例應該不是套用單一命句， 而是從案例當中去告訴我們他可以如何應用這些，搞不好一個命例就可以把 經典當中的理論做綜合運用，而不是侷限在為了解釋某個經文。 所以若是要閱讀八字經典，我不建議看今人評註，因為過於狹隘，不能綜合 運用，多角度合參，不如以經解經，不懂沒關係，可以先擱置，總比被洗腦 ，失去了自我調整的機會來的好。但若是論命實錄之類，那就可以看看別人 如何運用，補己之短，也吸收別人的經驗。 此外，閱讀古籍，這個不只八字，要知道我們很多詩文沒有獨立的意義，我 們必須先了解背後的問題，才有辦法解釋，要解釋八字當中許多條文斷語， 我們就要先了解八字所討論的特定問題。這和西方數學公式有很大的不同， 數學公式只要列出來，就有辦法倒推了解他的運作原理；我們的八字公式， 沒老師帶領，搞半天還是在猜，說不定還猜錯，憑空想像是很難的一件事， 這也是為何我們一再強調，若要學習八字，最好拜師，那是最快的捷徑。 因此對於淵海當中的許多條文，我都是看過而已，沒有用力去背它，且不知 它的特定背景為何，既然如此，那還不如自己參過。而對於原則性的論述， 對於體性的探討，對於不同技法的運用，這些對我而言便甚有價值，也可以 從當中再去發展更深的技巧，變成自己的東西；也可以發現今人的許多技法， 事實上是原出何處，古人早已想過玩過；對於今人哪些可用，哪些是無中生 有，也能夠有一個大致的了解。所以資料蒐集，在我們而言，是很重要的一 件事，這也是為何我說要再進程，這是一個必經的過程。 --

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