※ 引述《ralos (吟游诗人雷洛思)》之铭言： : ※ 引述《leonardoyeh (花与人间事一同)》之铭言： : : 八字的书籍大家往往提到的或是讨论似乎就局限於那几本， : : 我随便列一下书目： : : 三命通会、神峰通考、子平真诠、子平真诠评注 : : 命理寻源 (附杂格一览)、穷通宝监评注、造化元钥评注 : : 滴天髓辑要、滴天髓补注、滴天髓阐微、子平四言集腋 : : 命理约言 : : 星命抉古录、人监、子平粹言、命理一得、命学新义 : : 古今名人命监(附汪希文评命理)、命理探原、命谱 : : 韦氏命学讲义、呱呱集、八字提要、现代名人命监、 : : 达人知命四十年、命理索隐、命学新义、子平命学考证 : 李大真是博学，上述书单中我还有好多书没看过， : 不过虽然今人的写作比较杂，但是我比较喜欢看今人作品， : 即使是上述书单的书，我也喜欢看今人注解版。 : 而且最好有古文原文对照，我觉得看别人注解的版本， : 又有古文原文，可以去想想自己的想法跟评注人一不一样， : 这也是很激荡思考的。 : 目前看了一些评注人的着作，我个人觉得许羽贤跟李铁笔最....『有趣』。 : 常会引发不同的想法。（不一定是认同，有时反而是反驳） : : 所以我建议有心学习八字的人，蒐集资料是学习术数很重要的一环， : : 许多东西是要靠自己去发掘，书不会自己跑出来告诉你它在什麽地方 ， : : 这边我介绍一本书，我看没人讨论过，有心人士可以去蒐罗。 : 这句话我很认同，不过如果单看古书，有时真的觉得蛮吃力的， : 但是多看前人着作，确实有助於实力增进。 : : ================================================================= 那个，我谈不上博学，不是谦虚，是真的如此，"博"除了深度也要有其广度， 我自认无论在於精或广，目前都还有很大的发展空间。 今人的书也有不错的参考价值我并没否认，如钟义明、梁湘润的书都相当具 有可看性，我都拿来当工具书使用。但那仍旧无法让我们了解八字这门术数 的相貌，里面所谈广度和深度往往点到为止，因此我们必须回头自行蒐罗资 料，八字的应用包含了相当多系统和观念，每个时代有不同的应用和看法， 一些常见的古籍，今人的解释不见得符合原意。例如格局观唐宋明清都有不 同论述，清代的看法不见得就能解释宋代的用语，同样的，今人若是所阅不 丰，那麽对过去的经典所能做的诠释也就相当有限。而我们不难发现，过去 着书，往往是穷其一生之力而成，甚至托言古之耆秀，方得将书流传，与现 今作者出书之速，内容同质性之高，所述技巧观念之少，真的很难相较。 但即便如此，今人的书我也是多半翻阅过，我并不是说不能看，但我们一般 缺乏判断能力，往往被书中的例子吸引，他用起来神准，你在实际运用一定 时常踢铁板。现在的书有个缺点，就是条列式解读，把经典当中的论述拆开 来用，然後一句一句解读，或是配上案例，这样看似清楚明了，但却无形阻 碍了兼容性和发展性，就如大家所讨论的从格或化格，配上作者提供案例一 看，喔，从格要分阴阳干看，还要看得气得势；化气要看得令时否，是否生 助化神等等，要完美无缺才好。 那从化当中有没有众寡，有没有动静论？好的案例应该不是套用单一命句， 而是从案例当中去告诉我们他可以如何应用这些，搞不好一个命例就可以把 经典当中的理论做综合运用，而不是局限在为了解释某个经文。 所以若是要阅读八字经典，我不建议看今人评注，因为过於狭隘，不能综合 运用，多角度合参，不如以经解经，不懂没关系，可以先搁置，总比被洗脑 ，失去了自我调整的机会来的好。但若是论命实录之类，那就可以看看别人 如何运用，补己之短，也吸收别人的经验。 此外，阅读古籍，这个不只八字，要知道我们很多诗文没有独立的意义，我 们必须先了解背後的问题，才有办法解释，要解释八字当中许多条文断语， 我们就要先了解八字所讨论的特定问题。这和西方数学公式有很大的不同， 数学公式只要列出来，就有办法倒推了解他的运作原理；我们的八字公式， 没老师带领，搞半天还是在猜，说不定还猜错，凭空想像是很难的一件事， 这也是为何我们一再强调，若要学习八字，最好拜师，那是最快的捷径。 因此对於渊海当中的许多条文，我都是看过而已，没有用力去背它，且不知 它的特定背景为何，既然如此，那还不如自己参过。而对於原则性的论述， 对於体性的探讨，对於不同技法的运用，这些对我而言便甚有价值，也可以 从当中再去发展更深的技巧，变成自己的东西；也可以发现今人的许多技法， 事实上是原出何处，古人早已想过玩过；对於今人哪些可用，哪些是无中生 有，也能够有一个大致的了解。所以资料蒐集，在我们而言，是很重要的一 件事，这也是为何我说要再进程，这是一个必经的过程。 --

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