網頁好讀版：https://vocus.cc/article/6a39232bfd89780001a50495 豪氣干雲的鐵娘子還是柔情似水的俏佳人？在性別光譜之間尋找自我：《單戀》 罪與愛的邊界，光譜無法切割 東野圭吾向來善於藉由犯罪推理的外衣，撬開人性最難以直視的縫隙。《單戀》是一 部打破純推理框架的小說，更在25年前就深入點出性別認同障礙的作品。小說主角是一名 體育記者，在追查並意圖掩蓋殺人案件的過程中，漸漸揭開另一層秘密：受害者與嫌疑人 之間，牽連著性別認同與多元情感的糾葛。 不同於東野作者一貫的冷峻理性，《單戀》在偵查線索之外，更重視人物內心的掙扎 。所謂「單戀」並不只是一方的愛慕無法傳達與接受，而是關於無法被社會結構完整承認 的愛。這種愛非指涉特定對象，擴及敘事者本身與周遭的人事物緊緊纏繞。於是，推理的 懸疑占比稍微收斂，取而代之是社會多元價值的思辨。 《單戀》中曾以「麥比烏斯環」比喻性別的無限迴環：乍看之下有兩個面，實則在翻 轉後連成一體，這個意象衝擊了我們習以為常的「男女二元論」。傳統上，社會將性別視 為「南極與北極」，一方是男性，一方是女性，彼此界線清楚，也是作品中主角妻子用的 比喻。然而隨著社會學與心理學的進展，越來越多人認知到性別並非二分，是如同光譜般 的連續存在。 光譜的隱喻，對理解多元性別尤其重要。跨性別、雙性人（陰陽人）、非二元、性別 流動等身份，都無法簡單地歸類為極端的黑或白。彩虹旗正是這樣的表徵：紅橙黃綠藍紫 彼此相鄰、漸層過渡，象徵著人類性別與性傾向的流動與連續。若硬要切割，只會斬斷真 實的存在經驗，徒增傷害。 這與小說中的人物困境遙相呼應，當社會堅持用「男性/女性」、「正常/異常」、「 多數/少數」的語彙來審視個體，便等於要求一個光譜上的顏色被強行拉至極端，抹去中 間地帶的無數可能性。可以想像0與1之間尚有無限的實數，不是只有正整數而已。 社會觀念鬆動，正反兩面聲音 近十年來，台灣社會對於LGBTQ+群體的認識與接受度有顯著改變。2017年，大法官以 民法未保障同性二人結婚自由，違反憲法第22條保障人民婚姻自由及第7條平等權，此一 解釋最終催生了《司法院釋字第748號解釋施行法》，讓台灣成為亞洲第一個承認同性婚 姻的國家（第二是尼泊爾、第三是泰國）。附帶一提，台灣女女同婚是男男兩倍以上。日 本雖有禁止同婚違憲判決及同性伴侶登記制度，但民風保守的情況下，恐還有一大段荊棘 之路得橫越。 這一歷史性里程碑，象徵社會對「多元愛」的肯認。問世1/4個世紀的《單戀》中， 那份不被允許的愛若放置在今日台灣，或許能得到更多理解與支持。知易行難，法條的變 動並不等同於觀念的徹底翻轉。即使法律給予保障，仍有不少聲音認為多元性別挑戰了傳 統家庭價值，甚至將之視為「社會秩序的崩解」。 於是，我們同時看見兩股力量：一方是法律與部分社會意識的推進，另一方是仍存於 社會深處的排斥與歧視。《單戀》揭示的，正是這樣的矛盾與拉扯。 在支持者眼中，多元性別的存在是人性本然，無需被矯正。尊重差異、保障權利，是 社會進步的必然方向，這也寫在人類基因庫的生物多樣性中。對這些人而言，小說主角的 掙扎象徵著過去的沉重時代，時移世異，我們應該致力於讓未來不再有「單戀」的孤絕。 反對者的聲音也同樣真實有據：他們擔憂，性別的過度解構會模糊傳統倫理，讓「父 母—子女」、「丈夫—妻子」的框架動搖。部分宗教與文化立場甚至認為，多元性別是對 自然秩序的挑戰（但同時卻有傳承教義、特殊權貴、罕見個案成為雙標的存在）。這些聲 音或許帶有偏見，讓感受矛盾的當事者不禁忖度，社會對於多元的接納孰是孰非，判斷的 基準充滿波折與爭議，有時候又不是不能容有異音。 《單戀》行為本身就有著偌大的性別鴻溝與身心歧異現象，當我們面對與自身不同的 存在時，是選擇排斥，還是選擇理解？人類的好奇心與社交認同、自我實現慾望不滅，相 信再過1/4個世紀，主流答案會有所不同，畢竟「改變」就是世界上不斷流動更迭的事物 。 照見社會陰影，小說呼應現實 東野圭吾並非學者，他筆耕不墜挑戰多種倫理道德與社會議題，像是死刑存廢爭議的 《空洞的十字架》、何以界定生命與死亡的《人魚沉睡的家》、童年創傷與家庭暴力的《 白夜行》、職場競爭與人性虛偽的《惡意》等。這種跨界創作又帶有強烈社會議題批判的 方式，往往比學術論著更能直擊人心。讀者或許因為推理的情節入門，卻在無形間被迫凝 視一個跨性別角色的內心孤寂，體會到「愛」與「存在」如何在歧視中被撻伐、被消耗、 乃至殞滅。 當社會尚未全面理解多元性別時，《單戀》以一種柔軟卻犀利的方式，預示了性別光 譜的觀念，並以麥比烏斯環的隱喻，暗示「沒有絕對的界線」。作品中採用了某種非變性 的手法才得以在社會上安身立命，算是不得為而為之的選擇，也牽絆著同樣苦衷人的秘密 ，寧可命案認罪也不願違背本心。到底這也只是冰山一角罷，沉默多數為遷就融入社會選 擇壓抑本質。 回望現實，法律雖已承認同性婚姻，但在職場歧視、醫療資源、教育環境中，多元性 別族群仍面臨挑戰。例如跨性別者在更改身分證性別欄位時，仍需滿足「變性手術」等必 備且合法的條件，以保障原本的群體權利不被架空或濫用，像是歐美因為過度縱容導致生 理男性進入女用廁所、關押女子監獄致女性受刑人懷孕、參與女性競賽背離立法宗旨與體 育精神，甚至洗腦未成年人動性別手術，這難道就是爭取者想看見的世界嗎？另一方面， 許多學校雖有性平教育，但在執行上屢遭保守社會力量的抵制。直到教育部訂定4/20為性 別平等教育日，屬行政院核定之法定紀念日，祭奠葉永鋕事件，希望霸凌造成的身心戕害 能逐年遞減。 這些現實的嘲諷與黑幕，讓我們讀《單戀》時更覺得心有戚戚焉。小說中的角色終究 未被社會善待，像極了現實縮影，雖已走了幾步，距離平權的彼岸卻時光漫漫、路途茫茫 。 從單戀到共生，尊重友善包容 「單戀」之所以痛苦，不是狹義的愛不得、不得愛，而是更廣義的形式無法被承認。 《單戀》把這份孤獨寫進每一頁，幻化為越來越沉重的書頁。今時此刻，我們談論 DEI（多元、公平、共融），談論LGBTQ+的權益，標語及旗幟的意涵不應只是口號圖紙， 應視為社會結構的一個分支面向。法律的保障是第一步，觀念的轉變才是真正的挑戰，或 許不遠的未來，個人基本資料表除了姓名年齡外，後面還要選填性別色碼表及MBTI型，好 讓旁人不會混淆及稱謂統一，目前牛津字典已新增「Ze」跟「Zir」來取代「他／她」， 中文Unicode 17.0也收錄了「](U+323BF)」。 性別認同障礙（Gender Identity Disorder）曾在國際疾病分類編碼（ICD-9）中歸 類於性心理障礙，歷經ICD-10的性別焦慮症（Gender Dysphoria），從屬於精神與行為障 礙，過渡至最新的ICD-11版本已從精神疾病章節移到與性健康相關章節，被更準確和去汙 名化的「性別不一致（Gender Incongruence）」所取代，將異常病態、偏差行為的標籤 撕除。 正如喬治·歐威爾在《動物農莊》中那句諷刺的預言：『所有動物生來平等，但有些 動物比其他動物更平等。』如果社會對多元性別的接納仍停留在形式，那麼我們口中的平 等，終究只是另一種不平等的包裝。東野圭吾以小說提問，並將答案留給每一位讀者與社 會共同書寫。筆者斯以為，內在靈魂沒有種族階級區分、性別年齡殊異、高矮美醜差別， 且自我「性別認同」及對他人的「性傾向」不能也不應混為一談，《單戀》中未區分細究 ，因篇幅有限筆者也就暫時告歇，待日後同類型題材再直抒己見。佛印禪師與蘇東坡的「 心中有佛所見皆佛」對內在投射結果給予了詮釋，唯有當我們願意接納不同，單戀才能不 再是孤單的絕唱，而是人類共生的和聲。May the peace forever and everywhere。 首發於讀墨.閱讀最前線 -- Q 人類基本需求2.0 ◢◣ █ 自我實現 創意.問題解決.真偽.自發性 S ◢██◣ █ 尊重需求 自尊.自信.成就感 W ◢████◣ █ 社交需求 E ◢██████◣ █ 安全需求 E ◢████████◣ █ 生存需求 空氣.水.食物.住所 T ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ █ WiFi█ 電池 --

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