网页好读版：https://vocus.cc/article/6a39232bfd89780001a50495 豪气干云的铁娘子还是柔情似水的俏佳人？在性别光谱之间寻找自我：《单恋》 罪与爱的边界，光谱无法切割 东野圭吾向来善於藉由犯罪推理的外衣，撬开人性最难以直视的缝隙。《单恋》是一 部打破纯推理框架的小说，更在25年前就深入点出性别认同障碍的作品。小说主角是一名 体育记者，在追查并意图掩盖杀人案件的过程中，渐渐揭开另一层秘密：受害者与嫌疑人 之间，牵连着性别认同与多元情感的纠葛。 不同於东野作者一贯的冷峻理性，《单恋》在侦查线索之外，更重视人物内心的挣扎 。所谓「单恋」并不只是一方的爱慕无法传达与接受，而是关於无法被社会结构完整承认 的爱。这种爱非指涉特定对象，扩及叙事者本身与周遭的人事物紧紧缠绕。於是，推理的 悬疑占比稍微收敛，取而代之是社会多元价值的思辨。 《单恋》中曾以「麦比乌斯环」比喻性别的无限回环：乍看之下有两个面，实则在翻 转後连成一体，这个意象冲击了我们习以为常的「男女二元论」。传统上，社会将性别视 为「南极与北极」，一方是男性，一方是女性，彼此界线清楚，也是作品中主角妻子用的 比喻。然而随着社会学与心理学的进展，越来越多人认知到性别并非二分，是如同光谱般 的连续存在。 光谱的隐喻，对理解多元性别尤其重要。跨性别、双性人（阴阳人）、非二元、性别 流动等身份，都无法简单地归类为极端的黑或白。彩虹旗正是这样的表徵：红橙黄绿蓝紫 彼此相邻、渐层过渡，象徵着人类性别与性倾向的流动与连续。若硬要切割，只会斩断真 实的存在经验，徒增伤害。 这与小说中的人物困境遥相呼应，当社会坚持用「男性/女性」、「正常/异常」、「 多数/少数」的语汇来审视个体，便等於要求一个光谱上的颜色被强行拉至极端，抹去中 间地带的无数可能性。可以想像0与1之间尚有无限的实数，不是只有正整数而已。 社会观念松动，正反两面声音 近十年来，台湾社会对於LGBTQ+群体的认识与接受度有显着改变。2017年，大法官以 民法未保障同性二人结婚自由，违反宪法第22条保障人民婚姻自由及第7条平等权，此一 解释最终催生了《司法院释字第748号解释施行法》，让台湾成为亚洲第一个承认同性婚 姻的国家（第二是尼泊尔、第三是泰国）。附带一提，台湾女女同婚是男男两倍以上。日 本虽有禁止同婚违宪判决及同性伴侣登记制度，但民风保守的情况下，恐还有一大段荆棘 之路得横越。 这一历史性里程碑，象徵社会对「多元爱」的肯认。问世1/4个世纪的《单恋》中， 那份不被允许的爱若放置在今日台湾，或许能得到更多理解与支持。知易行难，法条的变 动并不等同於观念的彻底翻转。即使法律给予保障，仍有不少声音认为多元性别挑战了传 统家庭价值，甚至将之视为「社会秩序的崩解」。 於是，我们同时看见两股力量：一方是法律与部分社会意识的推进，另一方是仍存於 社会深处的排斥与歧视。《单恋》揭示的，正是这样的矛盾与拉扯。 在支持者眼中，多元性别的存在是人性本然，无需被矫正。尊重差异、保障权利，是 社会进步的必然方向，这也写在人类基因库的生物多样性中。对这些人而言，小说主角的 挣扎象徵着过去的沉重时代，时移世异，我们应该致力於让未来不再有「单恋」的孤绝。 反对者的声音也同样真实有据：他们担忧，性别的过度解构会模糊传统伦理，让「父 母—子女」、「丈夫—妻子」的框架动摇。部分宗教与文化立场甚至认为，多元性别是对 自然秩序的挑战（但同时却有传承教义、特殊权贵、罕见个案成为双标的存在）。这些声 音或许带有偏见，让感受矛盾的当事者不禁忖度，社会对於多元的接纳孰是孰非，判断的 基准充满波折与争议，有时候又不是不能容有异音。 《单恋》行为本身就有着偌大的性别鸿沟与身心歧异现象，当我们面对与自身不同的 存在时，是选择排斥，还是选择理解？人类的好奇心与社交认同、自我实现慾望不灭，相 信再过1/4个世纪，主流答案会有所不同，毕竟「改变」就是世界上不断流动更迭的事物 。 照见社会阴影，小说呼应现实 东野圭吾并非学者，他笔耕不坠挑战多种伦理道德与社会议题，像是死刑存废争议的 《空洞的十字架》、何以界定生命与死亡的《人鱼沉睡的家》、童年创伤与家庭暴力的《 白夜行》、职场竞争与人性虚伪的《恶意》等。这种跨界创作又带有强烈社会议题批判的 方式，往往比学术论着更能直击人心。读者或许因为推理的情节入门，却在无形间被迫凝 视一个跨性别角色的内心孤寂，体会到「爱」与「存在」如何在歧视中被挞伐、被消耗、 乃至殒灭。 当社会尚未全面理解多元性别时，《单恋》以一种柔软却犀利的方式，预示了性别光 谱的观念，并以麦比乌斯环的隐喻，暗示「没有绝对的界线」。作品中采用了某种非变性 的手法才得以在社会上安身立命，算是不得为而为之的选择，也牵绊着同样苦衷人的秘密 ，宁可命案认罪也不愿违背本心。到底这也只是冰山一角罢，沉默多数为迁就融入社会选 择压抑本质。 回望现实，法律虽已承认同性婚姻，但在职场歧视、医疗资源、教育环境中，多元性 别族群仍面临挑战。例如跨性别者在更改身分证性别栏位时，仍需满足「变性手术」等必 备且合法的条件，以保障原本的群体权利不被架空或滥用，像是欧美因为过度纵容导致生 理男性进入女用厕所、关押女子监狱致女性受刑人怀孕、参与女性竞赛背离立法宗旨与体 育精神，甚至洗脑未成年人动性别手术，这难道就是争取者想看见的世界吗？另一方面， 许多学校虽有性平教育，但在执行上屡遭保守社会力量的抵制。直到教育部订定4/20为性 别平等教育日，属行政院核定之法定纪念日，祭奠叶永鋕事件，希望霸凌造成的身心戕害 能逐年递减。 这些现实的嘲讽与黑幕，让我们读《单恋》时更觉得心有戚戚焉。小说中的角色终究 未被社会善待，像极了现实缩影，虽已走了几步，距离平权的彼岸却时光漫漫、路途茫茫 。 从单恋到共生，尊重友善包容 「单恋」之所以痛苦，不是狭义的爱不得、不得爱，而是更广义的形式无法被承认。 《单恋》把这份孤独写进每一页，幻化为越来越沉重的书页。今时此刻，我们谈论 DEI（多元、公平、共融），谈论LGBTQ+的权益，标语及旗帜的意涵不应只是口号图纸， 应视为社会结构的一个分支面向。法律的保障是第一步，观念的转变才是真正的挑战，或 许不远的未来，个人基本资料表除了姓名年龄外，後面还要选填性别色码表及MBTI型，好 让旁人不会混淆及称谓统一，目前牛津字典已新增「Ze」跟「Zir」来取代「他／她」， 中文Unicode 17.0也收录了「](U+323BF)」。 性别认同障碍（Gender Identity Disorder）曾在国际疾病分类编码（ICD-9）中归 类於性心理障碍，历经ICD-10的性别焦虑症（Gender Dysphoria），从属於精神与行为障 碍，过渡至最新的ICD-11版本已从精神疾病章节移到与性健康相关章节，被更准确和去污 名化的「性别不一致（Gender Incongruence）」所取代，将异常病态、偏差行为的标签 撕除。 正如乔治·欧威尔在《动物农庄》中那句讽刺的预言：『所有动物生来平等，但有些 动物比其他动物更平等。』如果社会对多元性别的接纳仍停留在形式，那麽我们口中的平 等，终究只是另一种不平等的包装。东野圭吾以小说提问，并将答案留给每一位读者与社 会共同书写。笔者斯以为，内在灵魂没有种族阶级区分、性别年龄殊异、高矮美丑差别， 且自我「性别认同」及对他人的「性倾向」不能也不应混为一谈，《单恋》中未区分细究 ，因篇幅有限笔者也就暂时告歇，待日後同类型题材再直抒己见。佛印禅师与苏东坡的「 心中有佛所见皆佛」对内在投射结果给予了诠释，唯有当我们愿意接纳不同，单恋才能不 再是孤单的绝唱，而是人类共生的和声。May the peace forever and everywhere。 首发於读墨.阅读最前线 -- Q 人类基本需求2.0 ◢◣ █ 自我实现 创意.问题解决.真伪.自发性 S ◢██◣ █ 尊重需求 自尊.自信.成就感 W ◢████◣ █ 社交需求 E ◢██████◣ █ 安全需求 E ◢████████◣ █ 生存需求 空气.水.食物.住所 T ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ █ WiFi█ 电池 --

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