※ 来源为FB/推特，则文章标题须为来源名称。(ex:人名、粉丝团名…etc ) ※ 1.转录网址︰ ※ 请附上有效原文连结或短网址 ※ https://reurl.cc/Gjmg0x 2.转录来源︰ ※ 推特/FB 须为 FB人物名称、FB粉丝团名称 ※ ※ 转录社论请附上完整标题 ※ 台湾放送 什麽是「侨」及其当代关联 3.转录内容︰ ※ 请完整转载原文 请勿修改内文与删减 ※ 什麽是「侨」及其当代关联 陈弱水 中文和华语中，有个特殊的字，可能是世界上独一无二的存在：这就是「侨」。在描述的 层面，「侨」是指从A地迁居到B地或这样的人。但「侨」有更强的意涵，它往往指从A地 迁到B地，从A国迁到B国，但认同仍在A地与A国，「侨」和他们的後代本质上是A人，B地 与B国只有工具性的意义。就近现代而言，「侨」的现象──认同在祖乡而不在生存所托 的社群和国家，在台湾和东南亚都很明显，虽然未必有「侨」的名义，往往也是这些地方 紧张与分裂的重要来源。 可能大多数读者不曾意识到「侨」这个字和观念的独特性，这里要多做点说明。「侨」的 特殊性反映在它是不可翻译的。在我所知的世界主要语言，都没有这样的概念。如果我们 把「侨」输入翻译软体，英文是Overseas Chinese，法文是Chinois d’outre-mer，德文 为Auslandschinesen，日文则出现「华侨」。简单说，「侨」就是海外华人，「侨」和「 华侨」没有差别，这个字没有独立的意义，在其他语言无法（或极难）找到对应。有时为 了方便，我们会说类似「美侨」、「侨居在台湾的比利时人」的话，但这里的「侨」只代 表移居外国，跟英文的expatriate一样，并不意含移居者与母国的联系，也难以适用到移 居者的後代。事实上，作为动词，expatriate有疏离母国或从该处放逐的意味。 这种独特，几乎毫无普遍意义的词语是很罕见的，我可以举个例子来做对照。汉人文化中 的「孝」是特别的观念，与其他文化中有关亲子的情感和想法相当不同，但即使如此，一 般不会把「孝」当作无法翻译的词语。「孝」的英文表述是filial piety，这虽然是为汉 人式的对待父母之道量身打造的，至少可以让异文化人士据以想像一种特殊的亲子观。「 侨」就更像文化地图中的孤岛。 「侨」这个字和观念是怎麽来的？先谈字。「侨」原来根本没有迁居的意思。东汉《说文 解字》说：「侨，高也。」「侨」的意思是「高」，从「乔」演化而来，加上人字边，读 音不变。从古文字资料看来，「侨」字大概战国才出现。在传世的先秦文献，「侨」主要 用於人名，郑国子产的名就是「侨」，《左传》中还有舟之侨、叔孙侨如等，这些原本应 该是「乔」，「侨」是後世的隶定（即回溯性地将某字改写为另一形体）。「侨」是「高 」，「侨如」是「高高的样子」，显然在古代被认为很适合当作名字。「侨」有迁居或迁 居之人的意思，现存文献中，最早的纪录在战国末的《韩非子》，但接下来要到三国（公 元三世纪）才看得到，并非常用字。 「侨」为什麽会冒出「迁居」的意思？来源明显是《诗经．小雅．伐木》：「伐木丁丁， 鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。」一个神圣文本中文学性的描写，让高高乔木的「乔/ 侨」和迁徙发生了关联。换句话说，作为迁居意义的「侨」，不是来自自然的语言，不是 人讲出来的，而是上层士人挪用《诗经》中的表达的结果，应该是先出现在书面语，再流 传到口语。 迁徙意义的「侨」本来只是客观描述，可见於今天仍在使用的「乔迁」。「侨」进一步可 意味虽然迁到某地，但认同或本质性的存在仍寄托於祖乡，显然发生在四世纪初。当时中 国北方发生大动乱（八王之乱、「五胡乱华」），以洛阳为中心的政治和文化菁英到江南 重新建国，史称「东晋」。这些贵族力量（历史学一般称为「士族」）以「侨」来界定自 己和追随者的身分。这些北方士族拥有至高的政治社会地位，他们不改籍贯，希望永远是 祖乡的人，以祖乡为家族名号（如琅琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏）。东晋朝廷和统治者 设置「侨州」、「侨郡」、「侨县」，收纳北方来的民众，户籍不同於本地人，而且享有 免除徭役和赋税的优待。侨郡县虽多设於长江沿岸，但都使用北方的地名，甚至有一个南 方行政区同时存在几十个侨郡县的情况。这个以北方「侨姓」士族为首的侨居现象，延续 了两、三百年，是後世「侨」观念的源头。 对於这个现象，中国中古史大家唐长孺（1911-1994）有所解释。唐先生指出，这是新生 事物，汉末大乱之後，在东南立国的孙吴已经有很多北方来的流寓人士，这时约在东晋建 国前一个世纪，但并没有类似东晋侨人的心态，他们居留一段时期後就落籍江南，成为当 地人。他又说：「本来，汉代改籍是颇为常见的，那种高标郡望，不愿附籍所居州郡的风 气只能出现在士族门阀形成之後。」（〈东汉末期的大姓名士〉）唐先生的意思是，东晋 以下的新侨居本质上是位阶现象，是迁移来的人认为自己高於迁移地，要当永远的旅人， 把自己和子孙定位於祖乡。在汉末、三国之际，贵族阶层尚未稳定形成，北方高层士人的 优越地位还在浮动中，但西晋以後，主要由於九品官人法的作用，士族世袭化，成为贵族 （aristocracy）的形态，这是东晋统治者强烈高阶感的来源。 总结而言，大概在汉末，中国开始比较常用「侨」来指称迁居，原来迁居并没有特殊的文 化意义，迁居者都以落籍为归宿，但在东晋初，以贵族为领导者的移民迁到南方，出於优 越的心态，他们把「侨」的身分制度化，将自己定位为在南方的非南方人。我们从「侨」 现象的起源认识到，这个观念并不是简单的怀乡念祖，而是与迁居者的自我意识密切相关 ──他们是高阶的，他们所在的地方没有认同的价值。 近现代又是各种「侨」现象大爆发的时代，例如东南亚和美国的华侨、台湾的「外省人」 ，与中国中古早期南方相比，近现代「侨」意识的背後增加了族群优越感、天朝观念和中 华民族主义等因素。近现代的「侨」现象当然不能说是「侨」这个字所带来的，关键应该 是在上述的高位意识与民族主义执念，但「侨」的意识为迁居者的这些心态提供了定型和 延续的工具，也方便了原居国势力的扩张。「侨」具有迷惑性，很容易让人觉得它不过是 移民（immigrant）或迁居外国者（expatriate）的中文用语，它远不止此！它是独特的 。希望这项揭示有助於我们认识身处的环境，有助於我们的思考。 4.附注、心得、想法︰ ※ 40字心得、备注 ※ 其实就是一种 鲁蛇社会边缘人 寻找人罩 却又找不到 就幻想自己是那个大咖的一份子 的一种阿q式精神胜利法 早晚只能沦落成 犹太人那般送入集中营宿命 ※ 「Live」、「新闻」、「转录」、「旧闻」及 转录他方内容之文章 每日发文数总上限为3篇，自删与板主删除，同样计入额度 ※ --

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