野川博之〈日本17世纪以後的戒杀护生思想〉 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag566747.pdf 刚好搜到这篇，是个相当有趣的对知名历史的深入探讨。 有点半翻案的味道但有理有据， 也不全算是翻案（野川也承认毕竟那政策是不成功的）， 相当可参看。 简介： 日本江户幕府第五代将军德川纲吉， 留给後世最大的恶名即他的一系列「愍生令」 （生类怜みの令，译名讨论详见该文注2）。 下令禁止日本人虐待或滥杀动物， 法令之严甚至让好几位武士切腹或遭流放八丈岛。 亦由於他的收容流浪狗的命令而被人戏称作「犬公方」。 在位近30年无嗣而薨。 继任的德川家宣重用新井白石而立即废除了「愍生令」。 乍看之下似乎就是个无脑乱来的昏君。但事情真这麽简单吗？ 首先需要检视的，是有关「愍生令」的具体内容。 由於後世以讹传讹造成的传奇，让这个政策的内容愈传愈夸张， 说成彷佛只因为将军爱狗而搞得当时人不如狗。 但实际上整套政策的内容还包括了孕妇登记、弃婴收养、 改善监狱环境、开放救护车（江户市民生命者不论阶级皆可呼舆）， 种种方面，并不是讹传的「人不如狗（或兽）」。 但这系列政策确实立意良善而效果不佳， 也才会在次代将军继任位几即废除。 这其中包括官僚体系运作的困难（官吏执行过当）， 也包括规划不善（收容流浪犬的「犬小屋」在食料与环境上未处理好）， 让百姓喊不便且又让被收留的狗也未能良好生存。 话虽如此， 这系列政策也不能完全说是失败。 一个是强化了日本人的动保意识： 至少对一些较有灵性的能沟通的动物们能善待能不食； 另一方面许多救济与医疗的规划理念皆有佳效。 总之既不能说成功但也不能人云亦云一句话否定掉。 然後是几点辟谣： 1.因为纲吉属犬所以特爱犬？ 答：其实整个系列并不只保护狗。 也包括不应不当虐待牛马、保护鸟类等。 （还有个很清楚的设计是不放生鸡鸭而要求作宠物饲养： 毕竟这种被人养的动物放生就是放死。） 还包括对鱼的屠宰禁止活吃而要求人道处死等。 之所以特别设立「犬小屋」， 是因为纲吉废除了鹰狩，原本养来追逐猎物的狗没用了， 但把狗乱放必定出问题，可狗也很具沟通性，不好乱杀， 所以严格下达收容原本被养的狗的命令。 结果被日本民众嘲弄把将军说成「犬公方」。 2.纲吉颁布这系列命令是受其母影响？是受高野高僧隆光的影响？ 答：都找不到证据甚至时间上看可能皆否。 有可能单纯就是纲吉自己幼少时读到的书或他的个性如此而已。 （其实从纲吉的佛儒调和说看来， 我觉得纲吉在佛、儒两家的理解皆不算到位， 只能说他个人天生较有悲悯心又恰好继承了幕府将军的职位而已。 但这一点也显示了世俗之路的菩萨行的难题： 他选择了接受将军位而不是下定决心出家， 他有心（在他主观意念上）做些护生善法， 可实践上却成了让百姓戏侮叹恨的恶将军。 亦可见世事之难！） 最後说一点我个人的心得： 其一是，我曾经有过一个阴谋论的解读， 觉得德川纲吉的愍生令其实与幕府有意扩张中央权威有关。 换言之，藉此以处罚大名或武士，让幕府确立威信或没收领地。 但读了野川博之这篇文章，我觉得阴谋论式解读毕竟肤浅了。 应该还是德川纲吉本人具有怜悯心，实践他的意志而已。 其二， 刚好有人寄信给我讨论到吃素的问题。 其时这很简单，这就是个体实践。你做不到就不需要做。就这样。 就像我自己极为欣赏耆那行者的极简生活但我也做不到，可我照样欣赏他们。 但， 确实这很难强迫他人。 德川纲吉幸运与不幸都在他生为掌权者， 他有能力能强迫他人，於是他推了个很有远见但不合时宜的动保法。 不过毕竟逐渐推进是件好事。 其三，德川纲吉可以毅然废除身为「武家」基础的狩猎， 断然不再飞鹰走狗，把那些追逐猎物的狗狗改作宠物。 似乎见得日本制度上较不易受「祖宗法度」拘束？ 雍正或咸丰本身可能都不爱打猎， 但「以武开国」的围猎传统仍是他们所不敢挑战废止的。 当然这只是目前我粗浅的从单一面向做的观察。 其他细节仍待考。 -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

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