北传原本早就堂而皇之用「北传经典（例如法华经）」「替南传」来「解释南传的定位」 。但南传佛教界并不认同「那些并不契合南传佛理的後世冒出的新观点」。只是有没有机 缘或心血来潮出面反驳罢了。 如今两尊者的法语则是不畏讥谗，明白讲出。 可想见：北传网友将「继续『用（不被南传僧俗们接受的某些）北传经典』所述的法义 反驳南传」。以上是可想见的「鸡同鸭讲」情况。 其实，倾向北传网友的相关观点，其实在华人世界早就听惯了。 只是，世界上不是只有北传的诠释而已。虽然，坊间很多人只听过北传替南传定位的的诠 释版本，也只知道北传替南传定位的诠释版本。 而且从两尊者的法语里，「纠正（北传流行的）谬误」也有其价值，而不是「来破坏 皇城内乡愿的和气的」。 我基於增广大家见闻（并给初学者们了解全貌）而转po， 我预测得到版上北传网友们仍然坚持既有观点的反应。 我其实比较想知道像是hvariables, yogi, Yugar, amidha, Samus, yctsai, kevinsilver 等较有资历的倾向南传这个角度的网友们，认为法上（达摩悟陀）比丘与大乘比丘是否谤 佛（ex.他们也否认阿弥陀佛了，不管这些网友「讲话婉不婉转」，摆在面前不和稀泥的问 句就是：那麽法上尊者他们谤佛了吗？想听听这些倾向南传的网友们的答案）谤法（当然 ，原始佛法内部各自的学说诠释争议，也不是没有；不过那就是另一回事了）。 【南北传佛教的差异】 法上(达摩悟陀)比丘着．大乘(摩诃耶那)比丘着 目前的佛教可以分为南传和北传(这包括汉传佛教和藏传佛教)，如同基督教中的天主教和新 教徒。 一个人如果想要清清楚楚明白两方的真正区别必须进一步在双方的教法中作个研究，偏见的 极端份子都出来阻止信徒众参阅另一宗派的教法，正如其他宗教的极端份子时常都在设法阻 止教徒们参阅其他宗教的经典，除了本教的『圣经』。这并非符合於迦罗摩经(卡拉马经)中 佛陀大方观点的教法，『如果本宗的教义都是对的，他们应该可以面对其他宗教的对照』。 同样的如果一位比丘的戒很清净，当在家众知道有关比丘众持的戒律，他不应该起疑虑。在 北传和南传的教法中，有很多的区别，在以下只拿出重要的来讨论。 ................... 若我们研究佛陀的阿罗汉弟子众的修行生活，就可以明了他们都是跟着佛陀的指导而专心修 行，尽力发挥本身所能到达证果位。佛陀亲身教导他的弟子众，即使那些已证到第一，第二 或第三果位(须陀洹，斯陀含，阿那含)的弟子众，也不应该停顿修道，应该再专心修行至达 终点，也就是阿罗汉果位。在《法句经》的第166句，佛陀说：「利益人的事如何重大，不 可废弃自己的责务；知道自己的责务，应常专心自己的责务。」在证了果位之後，他们就再 也不会自私，而且跟着佛陀同心协力去弘扬佛法，马胜比丘如此；阿那律尊者如此；大迦叶 长老如此；富楼那尊者如此；圣弟子都是如此。佛陀入般涅盘後，都是这些阿罗汉弟子众在 结集佛经、律典，来保障佛法继续一代代正确的流传下来。 ........................ 在《如是语》中佛陀说的很清楚，有三种人能真正利益世间上的众生：「比丘们，这三种人 的出现在这个世界是为了利益众生，使众生快乐，以慈悲心看待这个世界，以及为了带来善 ，利益及快乐给天人和人。是那三种呢？比丘们，在这当中，如来出现在这个世界，他是正 等正觉者，也即是阿罗汉……凡是觉悟证果的佛弟子，也是阿罗汉……比丘们，还有那些正 在勤修，多闻，严修守戒的佛弟子……。」在这里表明的很清楚了，佛陀是第一种人、他的 阿罗汉弟子众是第二种人，能够真正的利益众生。如果他们都好像北传教法所说的那样自私 ，他们没有可能会证到第一果位的须陀洹，因为须陀洹已经断除我见。第三种人能真正的利 益众生，是因为他们真诚舍离世间去修道，以这启发性的模范来鼓励众生修行。 .............. 素食也是北传和南传的教法其中最大差别之一，前者大力提倡素食，而後者没有进行，因为 这不是必要的戒禁取见。北传说人吃肉有促成杀生的罪，在他们的因果经甚至提到一个人吐 血是因为他吃肉。而在原始佛教的巴利律法圣典记载，佛陀则允许肉食，如果符合以下的三 净肉条件：(1)那动物不是亲自或叫他人杀，对於比丘：没有怀疑那动物是特地被杀来供养 他的。(2)没有见到那动物被杀时的情况。(3)没有听到那动物被杀时所发出的叫喊声。 ............... 虽然佛陀戒杀，却没有鼓励素食。佛陀说既然没有动念或行动上想杀，所以食用三净肉并没 有罪。同样的，在法句评论中，有一位比丘请教佛陀：「世尊，如果有一位猎人的妻子，每 天清晨都拿守猎的武器呈交给他的丈夫，她是否有牵涉到杀生的罪行?」佛陀解释说：「当 她把这些猎器交给她的丈夫时，她并没有叫她丈夫去杀生的念头，所以她是无罪的。」有些 素食者觉得食肉是鼓励杀生。应该了解：普通凡夫的一世生存中，不可能完全没有牵涉到杀 生。连微细的杀生罪都不想牵涉到，那麽就应该学『耆那教徒』，居在印度的外道宗派，不 但是素食者，而且不被允许吃鲜菜和其他动物的产品(如奶，油等)，只吃乾枯的菜，时常拿 块布盖上口和鼻，提防昆虫飞进口鼻而被杀。 生存在这『弱肉强食』的世界上，自然的就会伤害到其他众生。农夫掘地种菜就会杀伤虫、 蚯蚓和昆虫，过後再喷射杀虫剂在菜上。如果我们吃素菜，是否也在鼓励他们杀生呢？当我 们在菜地、花园掘地时，也不能避免杀伤虫类、蚯蚓、昆虫等等。对佛陀来说(佛说『乾闼 婆』神居住在树皮、木髓、根、叶子、花上等)，草、植物和树木是鬼和神的乡村。如果我 们割它，也是破坏了居在里边神鬼的居所。我们从树上采了果子，是否剥夺了鸟类，松鼠， 猴子等的食物？只是散散步，尤其是在草地上行走，这就杀伤了蚂蚁、昆虫、虫类等。找两 餐来活命也剥夺了别人的工作，『霸了座位』或在商场上，不能避免的抢了别人的生意。生 活可以比喻为森林之树，高大的树先长向天空，受了阳光展开枝叶，无意中遮盖了短小的树 ，它们得不到阳光而枯燥。相同的，一切众生为生存而挣扎，强者存在。食物对我们是生存 的必需品。得了这个人身，最主要工作是尽力修道使到我们脱离轮回，那麽我们就可以帮助 别人，即使在修行时或证道果之後。 .................. 脱离或常住於生死轮回：北传教义提倡发愿成菩萨(例：地藏菩萨)或佛(例：阿弥陀佛)，常 住於生死轮回直到一切众生都证涅盘；而南传教义则是尽快修证涅盘，当世就脱离生死轮盘 。我们再次提及佛陀，他说过我们从无始以来就在这生死轮回打滚，应该尽力修道，尽快脱 离生死轮回。如他本身在证果位时，他高兴的呼喊再也没有生死了，这是他的最後一生了。 佛陀在《增支部》里说：「比丘们，就是一小点的粪都有戾气的臭，所以我不会贪恋短暂的 再生生命，就算最短如弹指的时间。」常住於生死轮回直到一切众生都得到解脱，这就是永 恒？北传教义说到文殊和观音菩萨都是过去佛的化身，而阿弥陀佛是无量寿的佛。这一类的 『觉悟菩萨和佛』在北传经典中，都是常住於世至到一切众生都成了佛。这些说法是相反於 释迦牟尼佛的教法：一切的名(心)色(身)都是无常的；一切的有情都要生、老、病、死，除 非生死已了。一个证了果位的众生已了生死，这就是说他再也不会倒回来化成任何种类的身 形，因为一切的出现(生命，物质，有形)都是无常、苦、无我。北传教法中的『觉悟菩萨和 佛』，出现在幸福和无痛苦中(例：极乐世界的净土)，这也相反於释迦牟尼佛陀的教法，一 切的名色都是苦的。这些都可以清楚的从释迦牟尼佛陀身体中看到，他时常得病，受多余的 风之苦、泻肚、饥渴和其他的病痛。还有北传教法中的常住於世，无尽的再轮回中渡化其他 众生含有『实在物』或『我』(中阴、庵摩罗识)。这也相反於佛陀所教的，一切的名色都是 无我的。 有一次，佛陀的某弟子(嗏帝比丘)生起一种见解，同样的一个识在无尽轮回旅游。佛陀彻底 地责备他在邪曲佛陀的教法，才提醒他一切(眼耳鼻舌身意六种)的识都是因缘和合而生，其 中没有实际众生的存在：眼识的生起是缘着眼和颜色的和合，耳识的生起是缘着耳和声音的 和合等等，它们在连续不断的生灭中。但是在北传教典中说一切众生都有着一个佛性(阿赖 耶识)，在佛陀教法中这是不正常的常见。 在北传教法中说他们的菩萨和佛，可以自由来去自如和随意选择在三十一界中的任何一界出 世(例：地藏菩萨在地狱)，意思是说这些众生不必受到因果法则的支配。这相反於佛陀的教 法。佛陀说证了第一果位(须陀洹)再来世七次；证了第二果位(斯陀含)再来世一次；证了第 三果位(阿那含)不再来欲世、但在四禅天证涅盘；证了第四果位(佛陀，辟支佛，阿罗汉)再 也没有来生。在北传教典中相信佛有三身(化身、报身和应身)，这相同於基督教教义，很可 能他们都是起源於印度的婆罗门教，这种教义在南传的原始巴利圣典中是找不到的。 北传教典提倡，除了靠自力也可以靠他力，而南传教典说，除了自己没有人可以帮到我们。 因此，北传教徒礼拜阿弥陀佛，希望依靠阿弥陀佛的愿力往生到净土。他们在遇到困难时， 都在乞求观音菩萨等，在《普门品》里说，观音菩萨会马上制造奇迹来圆满一切的乞求。一 次，一位在家居士请教佛陀，佛陀是否时时刻刻都是万能的？佛陀说：「华加，那些人若这 样说：『沙门瞿昙是万能的，对一切事情无所不知、无所不见，那就等於在说，不论我在走 路、站着、睡觉，或醒着，我所知道的是连续不断。』这并非我所说，而他们并不代表我， 况且这也是不正确。」佛陀的一切知智，是指他能够知道，他想知道的事，有如阿难尊者在 《山达卡经》中提到。还有，佛陀说没有可能有任何一位众生，可以时时刻刻都是万能的。 所以我们可以想像得到，我们所向一切万能的菩萨和佛求拜他们给与我们马上的感应，那只 是我们幻想中的幻像(心生色法)。如果有所感应，佛陀教法说那是因为我们本身的功德，我 们所积的功德，才能使我们得到所想要求的。如果一个人没有造善业、积累功德，他所想要 求的是得不到的。还有，我们也可以知道，一切的观见或听闻到这一类『圣贤』，都只是一 个幻像，是从我们潜意识里产生的浮像，对於有经验的禅修者会很清楚的明白这些。 在南传教法中，一个佛陀教化期间，只能有一位佛陀出现，如果两位佛陀同时出现在一个佛 世间，个别佛陀的弟子众，就会拿起个别教主的教法来诤论。因为这个理由，所以在南传教 典里没有阿弥陀佛等无量诸佛的同时住世。而且阿弥陀佛被说为有无量寿，极乐的净土等， 这都不符合三法印：一切众生无常、苦、无我。在《法句经》的第276句，佛陀说：「他们 应当精勤，如来仅是说示者，有禅思的修行者，解脱魔王的束缚。」在第160句中，佛陀说 ：「自己为自己的所依，他人怎可为所依？自己能制御自己，是获得了难得的所依。」这里 已经说明了佛陀的本意。 一乘或三乘？北传教义提倡只证一种解脱果位，那就是一切众生都会在将来，一起证到圆满 果位——三藐三菩提佛陀。而南传教义宣导有三种解脱的果位———佛陀(圆满)、辟支佛、 阿罗汉弟子。佛陀是开始一个佛教化期者，把遗失了的佛法带回世间，阿罗汉弟子是当佛法 还住世时，多闻佛法而证果解脱者。辟支佛则是在世间上已没有佛法存在时，靠自力而证果 位者，他们只能演说善法，却没有教导解脱法於他人(不同於佛陀与阿罗汉)。 有一次，佛陀被问起他与他的阿罗汉弟子的差别。佛陀说，他是『道的发现者』，他『显示 被遗忘的道「。而他的众称号中，他也被称为阿罗汉相同於弟子众；但是每个阿罗汉都有不 同圆满的程度，佛陀是其中最圆满者，他具有十力。佛陀形容他的弟子所证得为：『生死已 了，入圣者性，所作皆办，不受後有！』如果阿罗汉像北传教义所说生死没了，还要回小乘 向大乘，就是说佛陀没有渡化到这些阿罗汉出生死，或是『生死已了，入圣者性，所作皆办 ，不受後有！』是佛说妄语？一切佛都是自渡自证的，既然一切众生都成佛，那麽佛陀的出 世又有何用呢？根据南传的教法，佛陀是一种非常稀有的众生且非常少的众生有望成佛。既 然一个佛陀的出世，能够指导很多的众生上道证果，那麽一切众生不一定要成佛，就像一个 国家只需要一个人来成为领袖，虽然很多人会渴望得到那个地位，但是只有一位能够成功。 ......................... 龙是否可以成佛？在北传教典中提到龙可以成佛，而南传佛教不接受这种说法。不少的北传 经典被说为是从龙宫取得的，但是南传不承认这些为佛经。在《巴利律藏》中提到，有一条 龙变成人类的姿态来受比丘戒，想要修行佛法。後来被其他比丘发现，而佛陀则叫它离去， 虽然它再而三的悲求。佛陀解说龙是畜生，不能证到禅那与圣道果位。因为有了这个情况， 佛陀才制下这个戒，谁如果想受比丘戒，必须说道他是人类才能出家。这就非常清楚的表明 ，龙是不能成佛的；然而在某一部经典却出现龙女成佛的典故。 另外，北传教义宣导慈悲杀，在特别情况下，若某人企图杀害数千的人(例：在储水池下毒) ，那他就应该被菩萨所杀。这相反於南传教法，北传教徒认可在利益多数人的情况，不必严 守戒条的意义，只当戒律为参考。有一个公案提到一位中国禅师，在不能得到其他人解答他 的问题之下，他把一只猫砍杀成两半。而在南传教义中，不管在什麽情况之下，都不允许有 意的杀生。比丘(包括比丘尼等)或在家众之戒律严格的表明，不可有意的杀生，这是佛陀亲 身的教法。一位圣者(证了四种果位之任何一种者)是不会有意的杀生，这在南传教典是有表 明的。佛陀说，一位阿罗汉是不会有意的违反或做九种事：(1)杀(2)偷盗(3)淫欲(4)妄语 (5)储藏物品以待他日享受(6)因贪而犯错(7)因嗔而犯错(8)因痴而犯错(9)因惧而犯错。很 多华裔佛教徒都相信济公和尚是一位圣者；但是他习惯杀狗和鸽子来吃，又喜欢喝酒等。从 佛陀的说明，我们可以推论他在杀生时就不可能成为一位圣者。即使有人辩说那是神通变化 ，但是阿罗汉不会示现错误的行为来误导有情。 ................. 在家众是否可以证到相等於出家众的圣果位？北传教义宣导，在家众可以证到相等於出家众 的圣果位，例如《维摩诘经》中一位如来化身的在家居士，所证的果位高过於一切的阿罗汉 果位。而在南传教义中，一位在家众，最高也只可证到第三果位(阿那含)，而且一位菩萨是 不能证果位的众生，因为证了果位的菩萨就是佛陀，生死已了，入大涅盘後也不受後有。如 果一位在家众证到阿罗汉果位，他就要出离世俗生活，在一天之内成为一位比丘或比丘尼。 不然，他的色身就要在当天入般涅盘。证据可从波斯匿王的王后柯玛证阿罗汉果位中说明， 而且佛陀告诉她，应该马上受比丘尼戒，不然就要当天入灭了。这也可从米玲拉邦哈中的阿 罗汉那嘎杜那也有证明这些。 菩萨戒是由十个重戒和四十八个轻戒所组成，特别为北传佛教传统所有，被说为是从龙宫所 取得的『梵纲经』中。南传教徒则认为这不是佛陀所教的戒，而且，它们是在佛陀入大涅盘 几百年之後，才开始面世的。於《大般涅盘经》中，佛陀说：「众比丘，若不增新戒文，亦 不减旧戒文，力行原文，佛教增辉，永不後退。」有证据说佛陀在世时，并没有制定菩萨戒 ，也没有菩萨戒的存在。有几个菩萨戒条，是不符合佛陀制下的在家众和出家众的戒。例如 ，菩萨戒不允许吃肉、葱蒜、韭渠，但是佛制律藏的在家或出家众戒里，并没有禁止这些。 菩萨戒也不允许外交官的工作，但是佛陀制的在家众戒内，并没有禁止。菩萨戒不允许居住 在清静、适宜隐居处(例：森林)，但四众弟子前往这种远离喟闹的居所精进禅修，却是佛陀 最为鼓励赞叹的。 ............................... 为什麽北传和南传的教义会有区别？为什麽北传和南传的教义会相反？为什麽多数的北传经 典不能在南传中找到，但有些南传经典的译文却可以在北传中看到？要明了这些，我们就应 该研究佛陀的两个预言。在《巴利律藏》里，我们可以看到佛陀被阿难劝服接受比丘尼後， 说道：「…阿难，如果女众没有被接受，从在家到真理发现者所宣布的经律中的出家生活， 阿难，神圣的梵行生活会住世长久，正法会住世一千年。阿难，既然女众已被接受…经律中 的出家生活，阿难，现在神圣的生活不会再住世长久了，正法只住世五百年……阿难，比如 那些家庭，男众少而女众多，很容易就会被强盗所抢、小偷的上梁，阿难，同样的，在什麽 经律中接受女众为出家众，那些神圣的生活不会长久……」这意思是说，在佛陀入大涅盘( 西元前543年)後的五百年中，佛陀的原本教义不会被伪经和伪律所染。大约至西元前43年， 过後，伪经和伪律会出现。 在《增支部》中，佛陀再次提到，当伪经现世时，人们再也不能分别真经或伪经，他们会同 时都不接受一切的经。同样的，当伪法出现时，众生都不能分辨正法或伪法，所以他们也一 样会同时都不接受一切的法。这些现象已经发生在印度，当伪法出现之後，使到正法在佛陀 的祖国完全消失。根据世界驰名於研究佛经的已故英国作家，莱斯.大卫博士(TW．Rhys David英国学会会员，D.Sc.科学博士，Ph.D.哲学博士，LI.D.文学博士，D.Litt.时代文学 博士)，有正确证据指明南传的巴利圣典，是唯一的佛教原文在世至西元零年(大约500佛年) 。这可以用几个真相来推论，包括佛陀所讲的语言也很接近巴利文；阿育王石柱(大约西元 前250年)上的铭文只记载了五部巴利文经典；至到西元零年的几个佛教派系，都有各自的巴 利经典译文。《巴利论藏》之一的《事论》属於辩论型，其书中所有佛法或佛学上的问题与 疑问，都是根据在这期间只承认的巴利文经典来化解。 就算是到了第一世纪在迦腻伽的佛教僧伽会议，也只承认佛陀所讲的话是在巴利圣典。再看 在印度以外，最早成为佛教国家的斯里兰卡、泰国和缅甸，都从阿育王接受过来的全册佛教 经典，它们都完全相同是巴利圣典，没有梵文本。根据莱斯.大卫博士，佛教大约在西元零 年才开始使用梵文，这个时候佛教梵文经典开始出现。为了使这些梵文佛经突然出现有个充 分的理由，有一部分被它的作者说为是取自龙宫，或一个天界等等。一切的北传经典差不多 都是用梵文本，很多都是在第七世纪由伟大的朝圣和尚玄奘从中国行脚到印度去取到的，这 大约是在佛陀入大涅盘後的一千两百年，当时印度本土的佛教已经变化甚大。而密宗或西藏 佛教，则是在第八世纪後才开始出现。表面上，北传佛教的发展是非常慢的程度。大约在佛 陀入大涅盘後的一百年，出现了一些派系，因为不愿守持严格的比丘戒律(例：不能持金银 、钱财)和不愿忍受修道中的苦难而分派立宗。从上座长老分派出来，他们就开始以本身的 邪见来更改巴利圣典。上座长老派(南传)，最老的一派被认定保留着原本的巴利圣典。 慢慢的，越来越多的出家众，不愿再忍受佛陀所教的修行之困苦。他们开始执着寺庙，不再 过着出家流浪和森林住的生活。世间上阿罗汉的数目就下降了，多数的出家众开始弘法、教 导修行之道，却很少真正的跟着正法实修。随着邪见的增长，派系便不断增加。在阿育王( 大约西元前250年)朝代时，就有着十八个不同见解的派系。虽然在法理上还跟着巴利圣典， 但已经有不同程度的更改。多数的出家众懂得很少的佛法，而且很少修持戒律，所以在家众 不再尊敬他们。阿育王在试过他们之後，迫使大数目的出家众脱去袈裟还俗，劝请剩余的再 实行半月一次伍波萨他(诵戒仪式)，严持戒律等等。因为有太多的邪见，所以最被尊重的目 犍连子.帝须长老，编辑了《事论》来驳倒很多在当时流行的邪见。他提到原本的巴利文经 典只可以代表佛陀教法的话，其他的派系不能及对，虽然当时没有其他的册本。多数被驳倒 的邪见之中，有三个是很重要的。 一、灵魂(本性)原理：引用莱斯.大卫的话：「…过去异教的灵魂原理，在掩护之下间接的 回到教义中，瞿昙和他早期的弟子众都详细表明不接受…。」全部所说的『中阴身』和不同 的『灵魂』，差不多有七种类，过去或现在都是在佛教中秘传的，这都是印度瑜伽术哲学的 一部分，而且是在世界上人人可得到参考的实事资料…『一』佛三身『应身、化身、报身』 ，『佛性』等等，这些原本都是从婆罗门教或其他的印度教得来的。」 二、过度赞扬佛陀：「…迷信於教主的万能，超过於普通人类生存的原理…譬如他的母亲在 处女身下怀孕生他等…」等将佛陀神格化。 三、理想的菩萨：「…我们发现开始从小数的信仰，在长久的保持下去被证明害处，大过前 两个邪见——那就是说，佛教徒的理想不再是求证阿罗汉果位——早期佛教的中心点和目标 ，但是在北传最重要的教义是自满於萨愿，那就是行大乘道了。其实这三个见解是贯通的， 互相支持，最後发展到直接冲突於瞿昙本身的教义：阿罗汉果、自修自证、解脱生死…从提 倡菩萨愿与轻视阿罗汉，整个清净心意和降服自己的系统不再被注重，甚至不实修。」 在几个派系持的异端邪说继续增长。西元前二世纪，卢俱多婆拖部着作摩诃瓦氏突：『在卢 俱多婆拖部的手册名，摩诃瓦突中，实在地，阿罗汉果位偶然地被承认为理想，或是最高理 想，但这本书的负荷重要点是从不同看法，发展的程度不是倾向阿罗汉果位而是菩萨果位。 』慢慢的，一定会从佛陀所教的阿罗汉理想倾於于菩萨理想，当这种书的增加宣导菩萨理想 。西元零世纪，有了梵文，新的佛教梵文本开始出现。再提莱斯‧大卫博士说：「在妙法莲 华经中…我们可以见到，里边的说法已经远远超越了摩诃瓦氏突。妙法莲花经，特别明显的 谴责阿罗汉道。而且教导行菩萨道是每一位元虔诚佛教徒的目的，全部颠覆的原理，他们却 说是佛陀本身说的…过了一个时期，在後期被改了的佛教教徒，对於当时的印度教的神明都 很认识，想配合两宗的教法，所以把印度教的神明转为菩萨，都把他们说为佛陀的随从。在 这样发展的宗派之中，阿僧是其中之一个头目，居住在旁遮普中的白夏瓦的一位有权势的出 家人，在第六世纪中，他着作这种教法的第一本书叫瑜伽师地论。他真本事能灵巧的配合两 个完全相反的原理加插上几个印度教的神明在他新的佛教，再加上瑜伽奥妙教义中所有的万 物有灵性的大量原理。」例如：中国北传佛教历史又提到，道生说法，顽石点头。跟着时间 的过去，一直出现这种新经典加插上异端邪说的教理。多数的北传教理都是直接对佛陀原本 的教法起冲突(例：无量寿佛，神秘性欲爱，秘咒等)，所以它们的创造者说只有一部分特选 的弟子才会被秘密传法为理由。 引用莱斯.大卫：「当北传的教本，在瞿昙时期多世纪後才着作的，他们想把这些新教法说 为佛陀所教之法，却实际上相反於佛陀本来的教法，所以把这些新的佛教册本，说成是佛陀 秘传之法。他们要推广这些新思想，但是又相反於佛陀的教法，只有把它说为佛陀秘传法， 这是唯一的方法被承认，这教法。但真正的原始佛教是相反於秘传的。瞿昙惯常的在他一生 教法时，都是完全公开给一切众生他所提出的人生真谛。在大般涅盘经中，佛陀说得很明显 ：“我所教的真理中，并没有公开教义和秘传教义的区别。对真理的尊敬，阿难，佛陀并不 是一个盖上手的教导师，收藏一些什麽来保留起来。」 结论：现在的佛教已经到了杂染的状况，使到普通的一般人很难分辨正法，而且更难去责备 伪法，因为太执着所坚持的教法(伪法)。但是作为一名佛陀的弟子，我们的责任是弘扬正法 、揭露伪法，虽然只有少数的人能够接受它。佛陀已经观到少数的众生『只被少数的灰尘复 眼』，这些众生可以接受正法。伪法有吸引力迷诱多数的众生，有如人类渴望见到美丽的身 体，但正法却很清楚的指出，人体中布满了可厌的血、尿、粪、脓等。我们慈悲的佛陀所教 之法，特意的教我们尽快脱离生死轮回，但魔王的教法则是要我们常住於世，所以他才有众 生好统治。机会在我们自己手上，每个人都可以自由的选择。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.141.179.90 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1452481377.A.58A.html ※ 编辑: CassSunstein (223.141.179.90), 01/11/2016 11:16:54 对，您说得很对。两位尊者只是阐述「某些（或许很盛行的）北传经典并非正法」，可没 有把话讲过头说「全部的北传经典没有一本是正法」。这点要留意。北传网友也因此不能 太快自行假设推论过头。 同意。以下做一点思辨对照。 因为替阿姜曼阿罗汉作传的人的二手证言，「这件神奇经验」本身就值得思辨探讨。 这个经验转述，虽然也试着纪录「佛陀对这种现身现象的（某种版本的诠释）回答」，但 诠释是一回事，「（可应用却没应用的）实际历史」上却有尴尬的例子。 依理类推该本传记中，作者转述阿姜曼作证在禅那中遇到涅盘佛陀的现身说法： 「透过绝对的解脱，并没有任何的表现或显示。同样的方式，如来和阿罗汉弟子们为你方便 示现，让你能够知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿罗汉弟子们的样子。」 「好像」蛮有道理。所以？要不要试着思辨一下？ 那麽，现在开始请Amt网友自问： 大迦叶是不是阿罗汉？是。 富楼那是不是阿罗汉？是。 那麽，为了戒律争执、为了「小小戒」到底是什麽意思？释迦牟尼佛般涅盘後，怎麽不像 阿姜曼阿罗汉在禅那中「某位佛陀『主动前来』的神奇经验」，来「（不必大迦叶祈请， ）就『主动』现身到大迦叶的禅那」中，回答「般涅盘前来不及对阿难讲清楚」的意思？ 釜底抽薪免得众阿罗汉意见不一。 就算大迦叶顽固甚至不对外传达所遇到的佛陀现身，那也无妨，佛陀就同时也让富楼那阿 罗汉在禅那中「得到正确圣旨」而反驳大迦叶（如果大迦叶过份严格，以致搞错佛陀意思 的话）？ 富楼那最後也是以「自己的解读」而不是援引世尊的「现身解答」来另立戒律。但对僧团 的「权威性」，毕竟远不如「传达世尊在禅那中本尊现身宣说的圣旨」。 而世尊涅盘後没有用阿姜曼遇到的型态来现身指点阿罗汉，让僧团从一开始埋下诤论分裂 的远因。这很尴尬。 如果「被转述的阿姜曼的经验」可信的话，智慧圆满的佛陀难道不小心忘了亡羊补牢？ ※ 编辑: CassSunstein (223.141.179.90), 01/11/2016 18:40:54 妙兔网友向来都在讲自己，看了就好笑，妙兔从在佛教版唯一一篇谬论被众人打脸以後， 就只敢躲在推文里面幻想做梦。 我历来po的文，不敢说是真理，但也有某些网友回应「推」、「不错」等等过； 不过当然华人最大宗的净土宗网友不认同，这也不意外。 跟po唯一一篇文就被众网友打脸的只会嘴炮，凡事不出「你没入门」四个字重复来重复去 ，剩下就没其他词汇的妙兔相比，天壤之别～ 只有常在白日梦中的妙兔网友老是忘了回诊以保持身体健康。果然现在又老毛病再跳出来 了。菩萨好好保佑妙兔网友身体健康喔～～ 「见佛」的事情，yogi网友已经回应过了。我的立场跟yogi一样。 至於阿罗汉圣者会不会流泪，就在本版，hvariables, kevinsilver等网友都有说明。 Am记得去看，不要再讲自以为是的话了--旧文章就在本版。说你孤陋寡闻，是有依据的。 说你阅读能力不足，从你上次的王后喝酒例子而言，也是对你洽当的评论。 跟脸都被网友们打到肿，还沾沾自喜东跳西跳的妙兔，同样不可以道里计。 ※ 编辑: CassSunstein (223.141.179.90), 01/12/2016 01:33:10 amidha网友就在本文第一推。 所以，妙兔你记得定时回诊保障健康。你被我在佛教版电过以後，你的行为徵兆就开始出 现到今天都停不了--全版也只有你这样子。你工作很累喔～你整个出问题了。同情你。 你只会把你自己被众人质疑的佛法缺失安在别人头上了。为什麽你不敢po文， 因为你只会这种没入门的鬼扯而已。所以你一po就倒。你一po就被网友们看出你的鬼扯。 妙兔妙兔，菩萨保佑你身体健康喔～ 空口说白话。你显现了什麽南传修为？（对照你佛教版唯一那篇被rupru19质疑你 类似梵我一体的谬论，以及被网友们群起质疑你，你自此缩起来）。 #1Ls4l7R2 (Buddhism) 明晃晃的证据。 你这位只会胡说八道的妙门人士，记得定时回诊保障健康喔～ 再次指出你谬论位置： #1Ls4l7R2 (Buddhism) 各位网友自己看。以上出处文章就是人整个出问题的妙兔po的他真正「佛法」立场。 结果文章下方被网友们推文群起质疑。 连正见都没有的妙兔，当然不知道怎麽导正或不导正。 补充给yc网友及众人： 所以，我们知道依照佛陀的正法，解脱道的成就者必然会有，我对这点正见没有疑惑。 只是，如你也知道的（泰国、中国都有）某些修行人（当然都比我们高多了）误解某些 情况而误把没证果自认为证果，也不是不可能。所以amidha在佛教版才举楞严经是高僧 体悟的而伪托佛说的正法，但其实只能有助於到高阶定的参考而已，不足以观慧成佛。 只要我们有正知，任何有正知的佛教徒都能够依经依法评断--而不是依人：他是高僧耶~ 高僧说的永远不会错、高僧说自己证果了，我们就盲信就对了~ 因为佛法是平等的，一切评断是：依法依理，不是依人依身份，高僧就丝毫评不得？ 没这回事。 现代若有阿罗汉出现，我们固然随喜--但也不是不去管内容--ex.这位阿罗汉比丘指定净人 只收美金跟黄金。这哪招啊？ ：）我刚查了一下，当时这个例子竟然是你举的，你搞了这麽一下（其实你搞错了） 然後hvariables回答只能「ㄜ...可能是喜极而泣吧」似的帮阿罗汉圆。自己搞得尴尬。 但如果你们明确判断这位指定美金跟黄金的比丘还不是阿罗汉，反而柳暗花明没有疑惑。 同时，Amt与净空等人，轻视贬低阿罗汉还强辩（参照上一篇净空的法语）， 这两位师徒日後受的罪恶果报很严厉。 ※ 编辑: CassSunstein (223.141.179.90), 01/12/2016 17:49:09 ※ 编辑: CassSunstein (223.138.223.18), 01/13/2016 12:51:45 ※ 编辑: CassSunstein (223.141.182.121), 01/14/2016 09:55:30