看到这篇文章,觉得古代圣贤真的有其睿智的眼光 能够观察出社会病态之所在 我们若能秉持每天一个善念,每天做一件好事 相信就能够为自己和别人开启一道光明之门 社会之所以病态在於彼此漠不关心 SARS其实开启我们对於人性的省思 重回自然的生命之光,正是SARS给予我们的另一种思考 怎麽说呢? 不妨从这几个传播讯息反思看看 1. 运动员没有一个会得SARS 2. 密闭空间容易传播感染SARS 3. 增强免疫力是预防SARS的第一道防线 4. SARS不易在高温下存活 5. 多在户外进行集体活动 6. 开始注意到周遭生病的人 我所看到的生活型态改变: 1. 运动的人变多了 2. 空调不开了,改开窗户 3. 健康饮食受到重视,开始懂得爱惜自己的身体 4. 做日光浴,晒棉被的人变多了 5. 爬山踏青,选择户外开会的人变多了 6. 开始关切彼此的健康与否 SARS似乎迫使人们开始从自我封闭的空间走出来 开始懂得亲近自然的空间 在许多的负面报导之中 如果多一点人这样反思, 多一点关怀,多一点付出,多一点体谅,多一点自然 对人类而言,也许SARS危机正是一个重返自然的契机 只是,我们做到了没有^_^ 与您分享 子元 本文转载自新新闻周报８４３期 　　　　　　　　　　　　　战胜SARS智慧宝典　◎南方朔整理 「浩劫当前，这城里的法纪和圣规几乎全都荡然无存。......到後来，大家你回避 我，我回避你；街坊邻舍，谁都不管谁的事。亲戚朋友几乎断绝往来，即使难 得说句话，也离得远远的。这还不算，这场瘟疫使得人心惶惶，甚至哥哥弃弟弟 、叔伯抛弃侄儿、姐妹抛弃兄弟、妻子抛弃丈夫都是常有的事。最伤心也最令人 难以置信的，是连父母都不肯目顾自己的子女，好像子女不是他们生的，......由於 这场猛烈的瘟疫，由於人对病人抱着恐怖的心理，不肯出力照顾，或根本不管， 从3月到7月，佛罗伦斯城里，死亡人数在10万以上。」 --薄伽丘（Giovamni Boccaccio, 1313-1375）所着《十日谭》 对1348年佛罗伦斯黑死病之叙述。 ------------------------------------------------------------------------------ 「由於上级的腐败与处置不当，加上特殊的事态，以致造成不断的死亡，造成下层 社会的伤风败俗，还间接鼓舞了畏缩与反社会的本能，形成一种无节制、厚颜无 耻与犯罪增加的现象。许多人在晚上不顾禁令而大肆酗酒；夜间流氓横行街市， 强盗与杀人事件层出不穷。已经有两次，市政当局把死於霍乱的人证明为服毒自杀 ；此外，营业上不顾廉耻，破坏法规，这些前所未有的事情在这里却泛滥不已。」 --汤玛斯曼（Thomas Mann,1875-1955）所着《威尼斯之死》， 叙述威尼斯一次霍乱流行。 ----------------------------------------------------------------------------- 「所有我所记下的、我希望，当我们从瘟疫中恢复，当我们记起那过去了的灾难， 我们的行为在悲悯和仁慈上将更为增加并突出，相对於许多逃离上帝之手的懦夫， 留下来者的勇敢将被重估，至於那些由於无知而留下但却什麽也不做的人，由於 他拒绝了造物主，他们只是一种绝望型的犯罪，并不代表任何勇气。」 　「有许多事情显示出可悲的人是如何地被他们自己的想像所吓倒。......这些事情证 明了他们已的确被谵狂所征服，因而相信天谴到来，断言可怕的瘟疫将降临全城 和全国，并摧毁所有的邦国、人类与牲畜。」 --狄福（Daniel Defoe, 1660-1731）所着《瘟疫年纪事》 　　　　　　（A Journal of the plague year）， 　　　　　　 这是他对1665年伦敦黑死病所做的虚拟式追记。 ---------------------------------------------------------------------------- 「霍乱最好利用了，可以不费吹灰之力，藉民众恐惧的心理来左右他们。」 　「同样是死，等到真正面临死亡之际，我会有足够的时间来害怕，但是现在不是害 怕的时候。」 　「请注意，爱的相反不是恨，爱的相反是自私，说得更正确一点，爱的相反是一个 今後你会常听到的东西，有人说它好，有人会说它不好，那就是『自求多福』。」 　「霍乱绝对不是完全凭空想像而来，可是如果它像瘟疫一样，这麽容易就传开，是 因为它带着死亡的阴影，使我们与生俱来的自私加剧，其实人们根本是死於自私。」 　「我常常想，霍乱病人也许有一个时刻会特别痛苦，可是受苦的不再是他的自尊， 而是他的爱，也就只有爱可能把他拉回我们这边。」 --法国作家吉欧诺（Jean Giono,1895-1970）所着《屋顶上的骑兵》， 　　　　　　对1832年巴黎大霍乱之叙述。 --------------------------------------------------------------------------- 「就在这个时刻，疫病已使一两人罹难。可是没有关系，有办法可以制止疫病蔓 延。必须要做的，就是该认清的事情要认清，然後驱除无用的疑虑，采取适当的 措施。这样鼠疫就会停止蔓延，因为这种疫病并不是凭想像就会发生的，或者说， 人们对它的想像是不正确的。」 　　「开始时，人们对和外界隔绝还能忍受，就像他们忍受任何暂时性的麻烦一样， 反正只是打乱了他们某些生活习惯而已。但是突然间，他们发觉这是一种非法监禁 的生活，置身於苍穹之下，开始承受夏日的郁热。这时，他们模糊地感到这种囚禁 的生活已威胁到他们的生命。有时一到傍晚，凉爽的空气使他们精力恢复，这时他 们往往会干出绝望的事来。」 　　「既然自然规律最终是死亡，上帝也许宁愿人们不去相信祂，宁可让人们尽力与死 亡战斗，而不必双眼望着听不到上帝声音的青天。......胜利总是暂时的，我也明白， 但这不是停止战斗的理由。」 　　「您说说看，塔鲁，什麽东西驱使你干义工的？ 　　　我不清楚，也许是我的道德观念。 　　　什麽道德观念？ 　　　理解。」 　　「世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的，没有见识的善良愿望会和罪恶带来同 样多的损害。」 　　「要是只顾一个人自己的幸福，那就会感到羞耻。」 　　「在世界上，没有任何人可以不受鼠疫侵袭，因此，我们要不断留心自己，否则一 不小心，就会把气呼到别人脸上，从而把鼠疫传染给他，只有细菌是自然产生的，其 余的如健康、正直和纯洁，可以说是出自意志作用，一种永远也不该停止的意志的作 用。正直的人，也就是几乎不把疾病传染给任何人的人，这种人总是小心翼翼，尽可 能不分心。...... 当一个鼠疫患者是很累人的，但是要不想当鼠疫患者，那就更累人了。」 --卡缪（Albert Camus, 1913-1960）着《瘟疫》， 　 　　　　　叙述法属阿尔及利亚的一场鼠疫。 ---------------------------------------------------------------------------- 「爱滋病者和其他正在出现的病毒，是遭受劫难的热带生物圈的幸存者，因为它们 突变和改变自己的速度与它们生存的生态系统里发生的变化同样快，甚至更快。 它们具有逃避灾难的天性。如果说它们之中有些病毒已经存活了长达四十亿年之 久的话，它们一定非常善於逃避灾难，......爱滋病、伊波拉和任何其他雨林病毒 的出现，看来是热带生物圈毁灭的必然结果。不断的病毒正从地球上遭到破 坏的生物界涌现，......就像是重死生物圈的回波。」 　　「就某种意义而言，地球对人类的免疫力正逐渐在提高。人类这种寄生虫几近泛滥 地蔓延开来，......对於这一切，地球已经开始反扑，也许生物圈不喜欢地球上有五 十亿人口，或者也可以说，过去一百年里发生的人口激增突然生产出数量巨大的肉 ，充斥在生物圈里，它也许无力抵御一种企图吞噬它的生命形式。大自然具有一种 保持自身平衡的有趣方法，雨林拥有自己的防线。地球的免疫系统，可以这麽说， 正在看见人类的存在，并开始闯入。地球正在试图摆脱人类寄生虫所带来的感染。」 --普雷斯顿（Richard Preston）所着《伊波拉浩劫》（The Hot Zone）， 　　　　　　叙述1989年发生在美国的伊波拉病毒事件， 　　　　　　为电影《危机总动员》（Outbreak）之故事原剧本。 -- -- 当你发现洋溢在自己脸上的笑容 是为了自己而展开的时候 那就是真正的笑容 http://life.nthu.edu.tw/~labtcs/Tywang --

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