图文网志版: https://sirius99.com/?p=33067 （造访时间：2023年） 即便「羽蛇神庙」曾被规划为「特奥蒂瓦坎」核心，往南的大道现今已失去其形了， 连西边的「大建筑群」也没剩什麽，被园区南入口的矮房侵占。因此，接续的观览只能折 返往北，被迫走一段重复路。 官方在「太阳金字塔」东侧设了博物馆，依照指牌提前岔去，本以为能遇见新开发的 住宅群，可惜什麽墙础残岩都没有，就是荒草漫漫，杂着几株硕大的仙人掌。转进博物馆 旁的小卖店，墨西哥在考古方面还满认真，有跟「国家人类学与历史研究所」合作的杂志 ，双月刊跟特刊已出了两百多本，可惜全是西班牙文。尽管如此，在买了「特奥蒂瓦坎」 英文解说书後，还是从杂志中挑了本有很多遗迹彩绘的。害我手滑的尚有T-shirt，通常 我不会在外地买衣服，但它融合了Ｑ版的墨西哥蝾螈跟不知是阿兹特克还是马雅的战衣， 几秒便令我弃守。 走至博物馆，大门两侧以壁绘结合了中美洲诸文化，左半部偏马雅跟阿兹特克，能看 到君王、鹰战士、「Chacmool」，及乱入的「Remojadas」微笑女娃。右侧最明显的是「 奥梅克」大头，其他对我难度太高，只能乱猜代表「特奥蒂瓦坎」，毕竟有占比挺大的人 戴着绿松石拼贴面具。 门廊中央挂了一段石饰带，上头浮刻的农耕神手持植物，羽冠缀着兽首鸟头。邻近的 香炉为在「La Ventilla庭院」的新发现，它雕了占卜方面的神灵，人们藉其预测未来、 祈求丰收。配件组装得挺丰富，除了双盾、鸟栖头冠，胸口还嵌了鹰嘴，焚烧时会吐烟。 穿了进去，逆时针从右厅绕起，它先以动植物为题，当中一柜展示了火盆雕纹跟脱落 的饰片，形塑的南瓜、可可豆、四瓣花、棉花都蕴含着生命概念。 接续的墙面看板带出历史，以纳瓦特尔语为各阶段取名。公元一二世纪的「 Tzacualli phase」是「太阳月亮金字塔」始建的阶段，「亡灵大道」划出了南北轴线。 同样有着「亡灵大道」之意的「Miccaotli phase」，不仅完成了「羽蛇神庙」、庙前广 场、「大建筑群」，也辟出了「月亮金字塔」的广场，并持续添建「太阳金字塔」，人口 推估已有四万五。 公元250年至450年被名为「Tlalmimilolpa phase」，「Adosado」将「羽蛇神庙」盖 掩就是在这时期。而当进入巅峰的「Xolalpan phase」，全城已具备排水系统，除了几个 城心大建筑，周边也散布着以壁画装饰的精致小宫，在商机招引下，很有可能居民逼近二 十万。只可惜到了650年後的「Metepec phase」，冲突、劫掠、火灾接连发生，一度繁华 的大城就在这时期崩解、弃灭。 历史看板间穿插着小展柜，不太可能一一比对年代，所以无法确定是否有按对应阶段 摆放，即便板上强调人民手艺益发精湛，以我这初阶眼力，顶多觉得早期的线条朴拙，容 器的小眼鼻嘴挺逗趣，之後的就很难辨出分野，尤其人像都好迷你啊。 再往里的看板，介绍了政经宗教的统治阶层、手工业农业部门、贸易军事机构，随之 展列的人像终於大了些。他们或立或坐，像走动着递东西，某些还有活动关节给人摆弄。 而对应着阶级，服饰自然不同，帽冠是最显着的差异，有的只是长条方巾，有的如泉涌花 绽，能镶上大眼、仿着兽嘴、藉鸟羽张扬的，应该是祭司们吧。香炉也出现了，被展的一 尊出土於「亡灵大道」旁住宅区，虽雕成配戴巨大耳饰、珠串项链的蓄胡汉子，既有分叉 舌头，应该就融合了蛇属性神格。 然这一尊比较缺损，下一厅就有列相当完整的在柜里招引视线。它们共有五个，模样 都挺相像，顶冠延伸出扬羽鸟头，两侧嵌着展翼蝴蝶，脸下一排为纹路各异的盾牌。解说 板没提是代表什麽神，既有蛮多圈环元素，就当它们是雨神了。 雨神同样为壁画的热门主题，可惜因为性质，展出的都满残破，像入口就有幅说是被 山丘包围的金星，我盯很久都看不出所以然。跟香炉一起的这幅尽管眼饰獠牙胡须已模糊 ，还算好认，他从以五角星跟涡卷装饰的瓣状结构探出身，嘴前有着吟唱图腾，手中水流 诸多种子漂浮，扮演着播种者。 如此绕到博物馆另端，便会进入令人讶目的模型厅，巨大的城市模型在脚下摊展，能 藉由架高廊道，像神一般俯瞰。落地窗引入的日光勾勒着「月亮金字塔」，让「亡灵大道 」彷佛是道光流，中段的「太阳金字塔」自然是最吸睛者，塔顶祭殿被还原，塔前配衬亦 完整了原本样貌，现今的荒芜地都布满以小广场为核心的区块。转个方向看「羽蛇神庙」 ，十五个小殿如同侍卫，在平台整齐绕围，主庙金字塔红蓝层叠。虽看不见令其闻名的雕 琢，已显君临气势。我辨认着建筑，拓想着高台陷地进一步被房宅密织，待了好一阵才朝 馆左半部续走。 这区打光阴暗了些，应是为了凸显其主题「墓葬」。几个「羽蛇神庙」下的墓坑被用 心还原，骨骸多半蜷缩着，手被绑在後面。很直觉认为是被献祭，不过根据看板，当时入 葬好像就流行这样。何况他们明显不是充数的市井小民或奴隶，项链竟是一串带牙齿的下 颚，意味着战功彪炳。 墓葬不免与死神相连结，这边也以一尊斑剥的骷髅石像作代表，并切入神只的介绍。 相伴的是头顶火盆的古神「Huehueteotl」， 其起源可溯至於公元前三世纪繁盛，却被火 山摧毁的「Cuicuilco」。虽常被归作火神，他也被认为掌管宇宙中心，盆缘四菱形眼代 表用火照亮的四方。雨神自是不可或缺，根据说明板，除了手持闪电的人形，他也会以动 物形象出现，像是咆啸如雷的美洲豹、似溪蜿流的蛇、带来水的鸟。此区的他则被绘於陶 罐，色彩仍挺鲜明，萌萌大眼相当可爱。 其存在感不止於此，下一间尚有被从「羽蛇神庙」挪来的他跟羽蛇神共同展示。以雪 花石打造的屋顶金星缀饰也因口中喷水，背景有闪电，被认为与他相关。较特别的是附近 「美学表现」的展柜，有尊人偶竟是中空的，能打开胸腹，绽露雕在里头的小神。这似乎 成了名为「Host」的流派，因为在网路还看到能整身开盖的，躯干嵌着头冠浮夸的人物， 大腿躺了两个小的。虽是在瓜地马拉海岸区发现，却被认为是「特奥蒂瓦坎」文化远播的 影响。 一圈逛过，不清楚是否精华都上贡给「人类学博物馆」的关系，有种亮点不足的感觉 。但事後听老师说，有些飞至日本巡回展览了，只能归结於没有缘分啊。 按照规划，博物馆之後该去解决被推迟的午餐，哪知实地一瞄，预想的那间却开在园 区外，担心门票不能重复使用，就决定放弃了，把时间留着跟古城相处。绕着「太阳金字 塔」背侧朝北走，这儿本该有Ｕ形高台框住北东南三面，上头盖小殿供祭司居住，可惜现 在全没了。塔身也仅简单做了结构稳固，没像正面还原出层层阶台跟石隙间的斑点填缀。 回到「亡灵大道」步往北端的「月亮金字塔」，从这角度望去，它便像远山「Cerro Gordo」的缩化叠影。这挺符合中美洲人的「神圣地景」概念，将醒目的山水挪入城市， 以建筑布局来表现。两大塔间的游客相对多，小贩也聚集於此，有些艺品满有意思，若非 体积携运麻烦，放家里太占位，差点就想掏钱。然就跟在「奇琴依查」一样，鹰豹口笛的 魔音穿脑又来了，不是来自小贩的示范，就是孩童的反覆吹玩。 努力以东瞥西看转移心神，路边一个小殿很稀有地残留美洲豹彩绘，土黄身躯清楚可 辨，背景红白绿相间，据说浪线象徵水域，圆圈是被称为「chalchihuites」的宝石。构 图虽算不上精致繁复，若增幅至大道两边的坛殿群，望来也是种斑斓风景。 过了此殿，没多远便是「月亮金字塔」前广场，它有着与「太阳金字塔」不同的布局 ，被十多个小阶台包围着，入口当年应有控管。而根据说明板，阶台後尚有祭司们的住屋 ，只是皆与台顶小殿消散於历史。 主塔虽以月亮名之，很明显仅是後人为与太阳配对的编想。学者有一派认为该是献给 河湖女神「Chalchiuhtlicue」，毕竟她是雨神妻子，齐同供奉满合理。有一派偏向「特 奥蒂瓦坎大女神」，她掌管大地、水和生育，也与战争有关，流传到阿兹特克，此神性才 分拆给河湖女神跟战神。可惜後者的佐证很少，最接近的是「Tetitla」的壁绘，其穿戴 浮夸的主神虽常被解为雨神或玉米女神，却最有可能是「特奥蒂瓦坎大女神」的姿容展现 。若中央祭坛旁那块大石雕没那麽模糊就好了，她仅留了几点五官跟项链，把答案坚守成 谜。 行经中央祭坛，瞥过同位於轴线但用途不明的一区残础，四十三公尺高的「月亮金字 塔」在我面前耸立，虽逊於其东方夥伴，望来依旧巍峨。经过至少六次添建的它有着更长 阔的前台，阶路也不再迂回，直接笔直上划。在开放登爬的时日，接连挑战这两座，应该 很令人腿软吧，但得不到的总是最美，现今被挡在阶前的我只能仰望着，想像攻顶後，「 亡灵大道」以摩西分海之势推开诸塔殿，逝於荒野茫渺处。 或许接收到的怨声太多，广场西南角的阶台被选定献祭，给游客填补遗憾。循路攀上 ，已有不少人在顶头休憩、拍照、各处赏望。十多公尺的高度自然无法收揽什麽壮阔景色 ，但也算提供了不同视角，欣赏「月亮金字塔」的层叠切缘、与诸小坛的搭衬。当换个方 向，便是游客如蚁般来去於笔直大道，而「太阳金字塔」踞坐着，和远山相织连。 距其不远，是一区名为「Quetzalpapalotl」的宫殿，中文常将其翻译为「羽蛇神宫 」，不过它其实是以纳瓦特尔语组合了「珍贵羽毛」跟「蝴蝶」，因着宫里妆点。入口广 阶旁有个蛇头石雕，五官精微，据说是此城目前最大的一尊。但这广阶不给人上，得从旁 迂回穿进，沿途可见满多错综复杂的墙础，且显然有经过复原，堆石可见清晰的斑点填饰 ，室内的赭红残绘亦往上补满了墙体。这也没办法，因为根据说明板，这区在当年可是被 大火烧过啊。 在探看间穿入被厅房包围的中庭，它有着规格最高的迎宾妆点，支柱都以雕板拼贴， 被图腾圈围的是只头羽张扬的鸟，胸口纹路如蝶。再往上是赭红饰带，连续圈环为边，中 央间隔着方块卷浪。檐顶尚有城垛立饰，根据说明板，那尖角与圆圈的组合代表了年，亦 有一种是星星模样的雨神。当然这区也是还原的，藉由雕板残片及邻近屋房的饰缀，实物 多半位处下段，像廊内便有一截残绘，涡纹缀边，重复的挑卷说是海螺的抽象化形。 宫区范围不仅於此，楼下还有更多房墙朝西纵乱砌筑。出来找到了入口，说明板提及 了这些住宅有着水槽、排水沟渠，但我只看到几个窟洞。最谜的是上头说的动物壁画，看 示意图应有两只豹面对面咬着心脏，周边却顶多几块残红，是在这几年迅速风化了吗？ 绕过一座阶台，穿进的屋里被标为「美洲豹宫」，原因也不用猜，进去就能看到墙脚 一排美洲豹的残绘。戴着羽冠的牠们跟雨神相结合，圈圈眼、手持海螺，吐出的卷绕符号 跟漫画的对话泡泡类似，代表声音。隔壁间尚有不同形态，背脊多了一列像鳞片的东西， 吹奏的海螺以羽毛妆点，周边圈绕着星星造型的雨神。话说回来，当时君王都没想把自己 的样貌存留下来吗？还是经过政变，相关的刻绘都被抹除了，只剩神明？ 再往里，是被埋在「羽蛇神宫」下的小神殿，称作「Templo de los Caracoles Emplumados」。字义结合的海螺跟羽毛，显然来自其壁面，张着侧羽的大型海螺一个接一 个，边柱跟顶头饰带为四瓣花串接。无从确定是否整壁皆如此妆点，毕竟是剥落後的重修 ，底座彩绘倒是无缝接连，被称为「绿鸟游行」。牠们长得像鹦鹉，但学者觉得应该是凤 尾绿咬鹃，我是挺怀疑这种森林鸟要如何在此地生存。可能当时气候没这麽乾旱吧，也或 许是种寄望，藉由图像里牠们的喷水照护花苗。 本以为花一整天逛绰绰有余，但遗迹实在太大了，收集完几个主目标已四点，离五点 收摊没多久，偏偏外环还有些零散的。壁画馆、图书馆，路上瞄到的说明板有这样的延伸 建议。且就如在「人类学博物馆」所见，周边小宫不乏暗藏绚丽壁绘者，像拥有「雨神乐 园」的「Tepantitla Palace」、画了大幅女神的「Tetitla」。只是若用走的，都是二三 十分起跳啊，就算有跟老师探听清楚，也很难规划进来。 所以只能当成自助必须的取舍了，我从「羽蛇神宫」旁的道路朝西走，出了大门。网 路说这边没站牌，就是去马路对面有「壁画馆」（Museo de los Murales Teotihuacanos ）字样的台座前等。保险起见，我跟邻近警卫确认，他也这麽说。尽管如此，心仍旧很毛 啊，也怕车班少，甚至一闪神就错过末班，好险站一阵就见巴士缓缓驶来，挥手也有停， 总算松口气。 巴士穿入商街，把遗迹的锥塔起伏抛在後头。双脚虽终获得休憩，双眼仍不得闲。看 向窗外，逛街的人潮、杂乱的橱窗，跟稍早行过的就如两个世界。因此当盯望一阵，就不 觉帮他们换了服饰，也将高筑的楼房更改式样，带入小塔参差，假作一种时光倒转。 千余年前，这边应该是古城住宅区的一部分吧，不然便是外地人被吸引而来後形成的 聚落。但就算考古学家找到大火与劫掠过的痕迹，仍未发现被大军攻陷的证据，相当奇诡 。这曾辉华万千的城市究竟是因着什麽崩解覆灭呢？瘟疫？饥荒？人心？还是这本就是个 必然轮回，一如生死，一如同在「古典期」昌盛的马雅，势尽了，谁都无法逃脱。 --

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