刚好板上讨论到翻译有时会牵涉到「文化」的问题。兹 有数例可以说明（或许不是正确的例子）。台语、台湾 式汉文，与汉语普通话、中国式汉文之间，似乎也有一 些些的隔阂。 是这样的。其实应该是一个因为对该语言不熟悉导致「 口译」出错的问题。 昨天不巧看到一则影音新闻。立法院的某委员会中，讨 论到开放中国学历，以及开放中国学生来台就读的议题 时，某外省籍国民党委员以台语说： 「免惊啦！死未了啦！」 此语一出，惊动台下某些本省籍民进党委员，并回呛： 「你说什麽？你为什麽说台湾人死不完？」 该国民党委员立刻否认自己有说过这样的话。并回说， 她刚刚说的是「不要怕啦，死不了啦！」而不是「死不 完」。但是其实电视有录影，国民党委员刚刚确实说的 是「死未了」。所以引起该委员会中，其他民进党籍委 员大加挞伐。 原来该名国民党籍委员是采用「逐字」翻译，将汉语所 说「死不了」，直接以她自以为的方式，「翻译」为「 死未了」。 显然是该名国民党籍委员的「口译」出错。 汉语普通话中的「死不了」，如果逐字直接翻译为台语 成为「死未了」，意义已经转变了。例如台湾俗语有句 话说：「别人的婴仔死未了。」如果要表达汉语中「死 不了」、「不会死」的意义的话，台语应翻译做「未死 啦！」（此时要倒装） 但是显然母语并非台语的该名国民党籍委员，并未发现。 在座的其他民进党籍委员也并未了解，是这里出了错。 汉语与台语的「口译」，对「我们」（泛指台湾人）来 说，应该已经算是最容易「口译」的两种语言，但是常 常还是会出错。 再举一例。 台语中的「阮」（ gun 或 goan）以及咱（lan） 常被 混用，导致意义不明。例如，某甲一家人至友人某乙家 作客，某甲眼见时辰已晚，遂带一家大小起身告辞。此 时某甲应该说： 「阮欲来返了。」（Guan beh lai deng） 而不应该说： 「咱欲来返了。」（Lan beh lai deng） 因为，以这个例子来说，当某甲对乙说出 「gun」这个 字时，指的是某甲一家人；当某甲对乙说 「lan」这个 字时，指的是包括某乙在内的意思。但某甲欲返家，自 不应包括某乙在内。 这个混用的例子，在我们的生活中经常可以听到。 再举一例。 这是同为汉文、汉语之间的「翻译」、「口译」的问题。 两岸交流日渐扩大，网路上或书籍的交流，也常常促成 双边的用语的混淆。最常看到的是「肯定」这个辞的用 法。如果我没有搞错的话，在台湾比较常用的是「一定」 或「应该」或「绝对」。 例如：「这样的说法肯定是错的。」 我记得以前在台湾认识的人很少这样说，大家平常比较 常用的讲法是：「这样的说法一定是错的。」也许是语 言习惯的问题，至今我看到文章中或是听到口语中充斥 着「肯定」来「肯定」去的用法，仍感觉些许刺眼或刺 耳。也很想反问回去：「您，真的有这麽肯定吗？」 --

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