选择部分备份 ※※ 一、单一选择题（1～15 题，每题 2 分，答错不倒扣，共 30 分） 1.下列选项，没有错别字的是： (A)幽浮是什麽，迄今仍众说纷云，莫衷一是，终究难获定论 (B)林君家境优沃，个性豁达，加上急公好义，难怪大受欢迎 (C)面试时充满自信，察言观色，见招拆招是脱颖而出的关键 (D)年关将近，才刚破晓，市场上已人声顶沸，挤满采买民众 2.下列文句「」中的成语，运用正确的是： (A)受到疫情冲击，逢甲夜市逛街的民众锐减，呈现「万人空巷」的冷清景象 (B)浮滥地出版没有价值的书，不仅「祸枣灾梨」，浪费资源，且不尊重读者 (C)狂吃宵夜又不喜欢运动，年纪轻轻就体态丰腴，「腹笥便便」乃意料中事 (D)他因一时糊涂而犯下无心之过，委实「罪不容诛」，请媒体切勿猎巫霸凌 3.下列文句中□□□□处，依序最适合填入的是： 甲、元方季方俱盛德，祖太丘称为□□□□。(《幼学琼林》) 乙、永嘉时，贵黄老，尚虚谈。於时篇什，□□□□，淡乎寡味。(锺嵘《诗品》) 丙、《诗》云：「牂羊坟首，三星在罶，言不可久。」古人为诗，贵於□□□□，使人思 而得之。(司马光 《温公续诗话》) (A)棠棣竞秀／变创其体／意新语工 (B)伯埙仲篪／大张其词／如在目前 (C)难兄难弟／理过其辞／意在言外 (D)玉昆金友／言过其实／得意忘言 4.《韩非子》虽属子书，但其中的「内外储说」一如经书般有「经传」，传多以寓言解释 、印证经文意义。 请问对应「郑人买履」的经文最有可能是： (A)人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺，白马之说 (B)故先王有郢书，而後世多燕说。夫不适国事，而谋先王，皆归取度者也 (C)天下有信数三:一曰，智有所不能立，二曰，力有所不能举，三曰，强有所不能胜 (D)一听，则愚智分；责下，则人臣参。其说，在索郑与吹竽。其患，在申子之以赵绍、 韩沓为尝试 5.「故敌国之君王，虽说吾义，吾弗入贡而臣；关内之侯，虽非吾行，吾必使执禽而朝。 是故力多则人 朝，力寡则朝於人，故明君务力。夫______________，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚 之不足以止乱也」， 依照文意逻辑和韩非思想，___________最适合填入： (A)人主不能明法以制大臣之威 (B)乘威严之势，以困奸邪之臣 (C)人主将欲禁奸，则审合形名 (D)严家无悍虏，而慈母有败子 6.阅读下文，选出叙述最恰当的选项： 甲 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！ (〈上邪〉) 乙 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧 之。摧烧之， 当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶，秋风 肃肃晨风颸，东 方须臾高知之。(〈有所思〉) (A)根据风格、句法观之，甲、乙均属於古诗，甲诗创作时间应略早於乙诗 (B)甲诗是爱情诗，写女子对天发誓，即使天荒地老海枯石烂，也永不变心 (C)乙诗则是闺怨诗，写思妇对丈夫由爱到怒，由怒到犹豫的情绪变化过程 (D)甲诗以「山无陵」等喻情，乙诗由爱转怒关键句：「从今以往，勿复相思」 7－8 为题组 阅读下文，回答 7－8 题。 甲 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 乙 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？ 丙 於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：「江东虽小，地方千里，众数十 万人，亦足王 也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。」项笑曰：「天之亡我，我何渡为？且 籍与江东子弟八 千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧 於心乎！」…… 乃自刎而死。 7.关於甲、乙二诗的比较，说明正确的是： (A)依照文意脉络推论，三篇诗文写作先後顺序应是:丙→乙→甲 (B)甲乙诗都主张项羽应该卷土重来，不宜轻忽性命，自刎乌江 (C)甲诗认为卷土重来的关键在於项羽，乙诗则认为在士兵身上 (D)「纵江东父兄怜而王我，我何面目见之」是包羞忍耻的表现 8.丙文中粗体画线的字义，依序与下列「」中相同的是： (A)室仅「方」丈，可容一人居 (B)射人先射马，擒贼先擒「王」 (C)追「亡」逐北，伏尸百万 (D)姊妹兄弟皆列土，可「怜」光彩生门户 9－10 题为题组 阅读下文，回答 9－10 题。 晋侯复假道於虞以伐虢。 宫之奇谏曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可啓，寇不可翫。一之谓甚，其 可再乎？谚所 谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。」…… 公曰：「吾享祀丰洁，神必据我。」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《 周书》曰：『皇天无亲，惟德是辅。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。 』如是，则非德， (甲)若晋取虞，(乙)民不和，神不享矣(丙)将在德矣，(丁)神所冯依，(戊)而明德以荐馨 香，神其吐之乎？」 弗听，许晋使。 宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。」…… 冬，十二月丙子朔，晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆於虞，遂袭虞，灭之，执虞公， 及其大夫井伯， 以媵秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡於王。故书曰：「晋人执虞公。」罪虞公，且言易也 。(《左传．僖公五年．宫之奇谏假道》) 9.引文第三段反黑画线处，甲、乙、丙、丁、戊的正确顺序是： (A)甲戊丁丙乙 (B)乙丁丙甲戊 (C)丙乙丁甲戊 (D)丁甲乙丙戊 10.下列说法，符合作者之意的是： (A)次段「辅车相依，唇亡齿寒」，「辅、车」比喻虞国，「唇、齿」则比喻虢国 (B)宫之奇认为国君的品德才是能否得到神明庇佑的关键，暗示虞公应努力修德 (C)晋国不只一次向虞国借用土地，宫之奇提出规劝无效後，率领族人离开虢国 (D)故书曰：「晋人执虞公」，所谓「书」系指《尚书》，是中国古代最早的史书 11－12 为题组 阅读下文，回答 11－12 题。 甲 中国的侠，或者是中国的侠义也是基於一个共享、共有的背景、价值观，以及思想传统 而形成的。在 春秋战国养士、用士之风盛行的催化下，成就了刺客这类人物的出现。刺客注重的是感情 ，强调有恩必报， 都有政治意图，不见得有固守的原则和遵循的理念，却肯为了伯乐而牺牲自己的生命。刺 客没有独立的地 位，常依附於权贵门下，成为专为恩主行刺之人，也因此刺客的作为经常惊天动地，所谓 「不鸣则已，一 鸣惊人」就是刺客的最佳写照。游侠则居无定所，常以「行侠仗义」为己任。在浪迹天涯 之际，路见不平 即拔刀相助，多为锄强扶弱、劫富济贫之辈。他们不论是依附权贵或是独力行走江湖，皆 可依照自己的原 则和理念行事，有些行为虽不免遭人非议，但能用自己的方式实现理想。侠的人格特质， 第一个是言必信， 行必果，已诺必诚，不爱其躯，不矜其能，羞伐其德。在最深刻的动机上，侠没有儒家进 取俗世的精神， 不论在表现上如何仗义守信、济弱扶倾，侠的根本信仰和他的身世、行脚一样，都有一点 飘忽、有一点萍 踪不定；是以他不能等同於救苦救难的英雄，不能有神通、不能有法力，他最卓越的神通 法力应该是远离 人群、远离功名、远离世俗的洞见。(改写自张大春《効忠与任侠──七侠五义》) 乙 韩子曰：「儒以文乱法，而侠以武犯禁。」二者皆讥，而学士多称於世云。至如以术取 宰相卿大夫， 辅翼其世主，功名俱着於春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君 子之德，义不苟 合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年， 而弟子志之不倦。 今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困 ，既已存亡死生 矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。(司马迁〈游侠列传〉) 11.关於甲文，叙述正确的是： (A)刺客重视忠，游侠标榜义 (B)刺客的出现与儒家积极用世的思维有关 (C)刺客与游侠都依固守的理念与原则行事 (D)刺客与游侠皆居无定所，行踪飘忽不定 12.关於甲、乙二文，叙述正确的是： (A)韩非子肯定儒家而否定游侠，司马迁肯定游侠而否定儒家 (B)儒者或在世或已留名青史，如「季次、原宪」；或死後颇受弟子怀念，如「宰相卿大 夫」者 (C)乙文「不爱其躯，赴士之厄困」的表现近於甲文的「却肯为了伯乐而牺牲自己的生命 」 (D)甲文的「路见不平即拔刀相助」与乙文的「行侠仗义」，都表现出救苦救难的神通法 力 13-15 为题组 请阅读下列三篇短文，回答 13-15 题 甲 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也 。」遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，「盍往归焉!」 及至，西伯卒，武 王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝 乎？以臣弑君， 可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周 ，而伯夷、叔齐 耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。……遂饿死於首阳山。（《史记．伯夷列 传第一》） 乙 当殷之亡，周之兴，微子，贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士与 天下之诸侯， 而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以爲不可。殷既灭矣，天下宗周；彼 二子乃独耻食其 粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而爲哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一 凡人誉之，则自 以爲有余；一凡人沮之，则自以爲不足；彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准 也。余故曰若伯 夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹於後世矣。 （韩愈〈伯夷颂〉） 丙 伯夷一颂，大致与太史公同工而异曲。史公传伯夷，患己之无传，故思及孔子表彰伯夷 ，伤知音之无 人也。昌黎颂伯夷，信己之必传，故语及豪杰，不因毁誉而易操。曰：「今世之所谓士者 ，一凡人誉之， 则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。」见得伯夷不是凡人，敢为人之不能为，而 名仍存於天壤。 而己身自问，并特立独行者。千秋之名，己身已定，特借伯夷，以发挥耳。盖公不遇於贞 、元之朝，故有 托而泄其愤。不知者，谓为专指伯夷而言。夫伯夷之名，孰则弗知。方知古人之文，非无 为而作也。（林 纾〈韩文研究法〉） 13.乙文韩愈〈伯夷颂〉：「彼伯夷叔齐者，乃独以爲不可。」伯夷叔齐以为不可的是甲 文中的何者： (A)左右欲兵之 (B)国人立其中子 (C)武王载木主，号为文王，东伐纣 (D)父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 14.丙文林纾〈韩文研究〉以为「（韩愈）伯夷一颂，大致与太史公同工而异曲。」乃是 ： (A)韩愈与太史公都主张伯夷、叔齐是特立独行的豪杰之士 (B)韩愈与太史公表面上记颂伯夷、叔齐，实则爲己之际遇而发 (C)韩愈与太史公都称颂伯夷、叔齐乃独耻食周粟，饿死而不顾 (D)韩愈与太史公都称颂武王、周公，圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而攻伐暴政 15.下列叙述正确的是： (A)乙文韩愈〈伯夷颂〉：「彼独非圣人而自是如此」中的「非」与「是」都是动词 (B)甲文《史记．伯夷列传》云：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。」可知列传记载诸侯 事蹟 (C)甲文《史记．伯夷列传》云：「太公曰：『此义人也。』扶而去之。」句中之「太公 」即是「太史公」 (D)丙文林纾〈韩文研究〉：「一凡人誉之，则自以爲有余；一凡人沮之，则自以爲不足 」意近於庄子所云： 「举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。」 二、多重选择题（16～20 题，每题 3 分，多、漏、错一个选项扣 1.2 分，扣到该题 0 分为止。共 15 分） 16.以下四段文字，分别节录自四部史书，判断後选择说明正确的选项： 甲 三月，曹平公卒。夏五月，火始昏见。丙子，风。……数日皆来告火。裨灶曰：「不用 吾言，郑又将 火。」郑人请用之，子产不可。子大叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡， 子何爱焉?」子产 曰：「天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道?是亦多言矣，岂不或信？」 遂不与，亦不复火。 乙 尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前 曰：「亡一姬 复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！」上还，彘亦去。太后闻 之，赐都金百斤， 由此重郅都。 丙 鲁仲连谓孟尝：「君好士也!雍门养椒亦，阳得子养，饮食、衣裘与之同之，皆得其死。 今君之家富於 二公，而士未有为君尽游者也。」君曰：「文不得是二人故也，使文得二人者，岂独不得 尽？」 丁 北京既陷，福王立江左，改元弘光，封芝龙南安伯，鸿逵靖西伯。二年，唐王即位福京 ，改元隆武， 晋芝龙平西侯，鸿逵定西侯，俱加太师。已而成功陛见，帝奇之，抚其背曰：「惜无一女 配卿。卿当尽忠 吾家，毋相忘也。」因赐姓朱，改名成功，字明俨，封御营中军都督，赐尚方剑，仪同驸 马。自是中外皆 称「国姓」云。 (A)甲书编年记载春秋史事，作者孔子，列四库全书经部 (B)乙书作者系汉史官，曾为李陵辩护而下狱，忍辱着述 (C)丙、丁均属於纪传体通史，同样被列在二十五史之内 (D)四本书中，记载起迄年代最长和最短的分别是乙和丁 (E)四本史书作者所处的朝代，由先而後顺序是甲丙乙丁 17.汉语中有所谓「反训」的情形，也就是对於同一个词语，可解释为正反两种意义，例 如《战国策．冯 谖客孟尝君》：「窃以为君市义也」／宋．张俞〈蚕妇〉：「昨日入城市，归来泪满巾」 。同一个「市」字， 前者解释为「买」，後者却解释为相反意义的「卖」。下列「」中的字义前後相反的是： (A)宋人有「酤」酒者，升概甚平，遇客甚谨／怀钱挈壶瓮而往「酤」 (B)而狗迓而齕之，此酒所以酸而不「售」也／县帜甚高，然而不「售」 (C)置於市，贾十倍，人争「鬻」之／此与楚人｢鬻｣珠、秦伯嫁女同类 (D)吾视其辙「乱」，望其旗靡，故逐之／武王曰：余有「乱」臣十人，同心同德 (E)孰谓微生高直？或「乞」醯焉，乞诸其邻而与之／秋，诸侯复伐郑，宋公使来「乞」 师 18.下列关於国学常识的介绍，说法正确的是： (A)编导全方位的作家关汉卿，毕生精力都投注在杂剧而不作散曲，《窦娥冤》尤其是其 剧作亮点 (B)《西厢记》是王实甫的小说代表作，因为那句「愿普天下有情的都成了眷属」，被奉 为爱情宝典 (C)张岱说：「古人记山水能手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎」，袁中郎也 就是袁中道 (D)《水浒传》中的宋江起义，《宋史》有相关记载。话本《大宋宣和遗事》已稍具水浒 故事规模 (E)洛夫为超现实主义诗人，新奇的语言，多变的手法，晦涩的诗意近於魔幻，素有「诗 魔」之称 19.下列「」中文句的修辞手法，说明正确的是： (A)「牛骥同一皁，鸡栖凤凰食」／「娉娉袅袅十三余，荳蔻梢头二月初」／「松柏後凋 於岁寒，鸡鸣不 已於风雨」都使用借喻修辞 (B)「岂徒以翰墨为勳绩，辞赋为君子哉」／「牙齿刚咬住的真理，用舌头否认」／「臣 衰，窃爱怜之。 愿令得补黑衣之数，以卫王宫。」均运用借代修辞 (C)「那就折一片阔些的荷叶，包一片月光回去」／「你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵 容你满腮的苔癣」 ／「剪不断，理还乱，是离愁」都用到转化中的形象化修辞 (D)「夜长春梦短，人远天涯近」／「昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏」／「 白马秋风塞上， 杏花春雨江南」俱运用映衬中的对衬修辞 (E)「秦失其鹿，天下共逐之」／「相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不 可言」／「第二 天一早，我便搭平快车『空洞』、『空洞』坐了一整天，才算晃到台北」皆运用谐音双关 修辞 20.阅读下文，回答问题： 甲 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之 ，常谨遇之。 长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：「我有禁方，年老， 欲传与公，公毋 泄。」扁鹊曰：「敬诺。」乃出其怀中药予扁鹊：「饮是以上池之水，三十日当知物矣。 」乃悉取其禁方书 尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣(外)一方人。以此视病 ，尽见五藏症结， 特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。（出自《史记．卷一百五．扁鹊 仓公列传第四十 五》） 乙 郑国名医，姓秦名缓，字越人，寓於齐之卢村，因号卢医。少时开邸舍，有长桑君来寓 ，秦缓知其异 人，厚待之，不责其直。长桑君感之，授以神药，以上池水服之，眼目如镜，暗中能见鬼 物，虽人在隔墙， 亦能见之，以此视人病症，五脏六腑，无不洞烛，特以诊脉为名耳。古时有个扁鹊，与轩 辕黄帝同时，精 於医药。人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。（《东周列国志》第三十二回） 根据上文，下列说法正确的是： (A)根据甲文说法，长桑君其实就是乙文中的「鬼物」 (B)根据甲、乙文说法，秦越人其实未必擅长於诊脉 (C)根据甲、乙文推断，秦越人可称扁鹊，又称卢医 (D)扁鹊医术高明，主因是饮用长桑君神奇疗效的水 (E)长桑君能见人五脏六腑，医术可与秦越人相抗衡 一、 单一选择题（1～15 题，每题 2 分，答错不倒扣，共 30 分） 题号 答案 1~5 C、B、C、B、D 6~10 B、C、A、B、B 11~15 A、C、C、B、A 二、 多重选择题（16～20 题，每题 3 分，多、漏、错一个选项扣 1.2 分，扣到该题 0 分为止。共 15 分） 16 题：BE 17 题：ACD 18 题：DE 19 题：BD 20 题：BC --

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