作者iamred (红小鬼)
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标题[考题] 109学年度师大附中国文代理考题
时间Thu Jul 9 22:14:55 2020
120分钟,六页纸(等於三张正反)。
有几题已经瞬间失忆......
*
一、阅读文本後回答(给文章不给篇名):请为本文设计一节课的教学教案。要有学习目
标(5%)、教学活动(10%)、设计理念(5%)与缘由(5%)。
楼阁万家,街衢对峙,有亭翼然。亘二、三里,直如弦、平如砥,暑行不汗身,雨行
不濡履。一水通津,出海之涘,估帆叶叶,潮汐下上,去来如龙,货舶相望;而店前可以
驱车、店後可以系榜者,昔之鹿港也。人烟犹是,而萧条矣;邑里犹是,而泬寥矣。海天
苍苍、海水茫茫,去之五里,涸为盐场,万瓦如甃、长堤如隍,无懋迁、无利涉;望之黯
然可伤者,今之鹿港也。
昔之盛,固余所不见;而其未至於斯之衰也,尚为余少时所目睹。盖鹿港扼南北之中
,其海口去闽南之泉州,仅隔一海峡而遥。闽南、浙、粤之货,每由鹿港运输而入;而台
北、台南所需之货,恒由鹿港输出。乃至台湾土产之输於闽、粤者,亦靡不以鹿港为中枢
。盖藏既富,弦诵兴焉;故黉序之士相望於道,而春秋试之贡於京师、注名仕籍者,岁有
其人,非犹夫以学校聚奴隶者也。而是时鹿港通海之水已浅可涉矣,海艟之来,止泊於冲
西内津;之所谓「鹿港飞帆」者,已不概见矣。綑载之往来,皆以竹筏运赴大艑矣。然是
时之竹筏,犹千百数也;衣食於其中者,尚数百家也。迄於今版图既易,海关之吏猛於虎
豹,华货之不来者有之矣。洎乎火车之路全通,外货之来由南北而入,不复由鹿港而出矣
;重以关税之苛、关吏之酷,牟贩之夫多至破家,而闽货之不能由南北来者,亦复不敢由
鹿港来也。
盐田之筑,肇自近年。日本官吏,固云欲以阜鹿民也;而其究竟,则实民间之输巨赀
以供官府之收厚利而已。且因是而阻水不行,山潦之来,鹿港人家半入洪浸;屋庐之日就
颓毁,人民之日即离散,有由然矣。
余往年携友乘桴游於海滨,是时新盐田未兴筑,旧盐田犹未竣工;余亦无心至於堤下
,临海徘徊,海水浮天如笠,一白万里如银,滉漾碧绿如琉璃。夕阳欲下,月钩初上;水
鸟不飞,篙工撑棹。向新沟迤逦而行,则密迩鹿港之旧津,向时估帆所出入者,时已淤为
沙滩,为居民锄作菜圃矣。沿新沟而南至於大桥头,则已挈鹿港之首尾而全观之矣。望街
尾一隅而至安平镇,则割台後之飞甍鳞次数百家毁於丙申兵火者,今犹瓦砾成邱,荒凉惨
目也。犹幸市况凋零,为当道所不齿;不至於市区改正,破裂闤闠、驱逐人家以为通衢也
。然而再经数年,则不可知之矣。沧桑时之可怖心,类如此也。游兴已终,舍桴而步,远
近灯火明灭;屈指盛时所号万家邑者,今裁三千家而已,可胜慨哉?
二、给〈赤壁赋〉、祁立峰〈长恨此身非我有〉(节录,内容从「这几年书市流行一些心
灵励志书」到「最真实的样貌,最无畏的人生」,网路无文本)两文:出一道国写
测验题(9%),要有测验目标、 批改原则、评分标准(16%)。
三、两组文本自选一组,请出一题单选题与一题简答题,要有答案、详解、测验目标。(
25%)
*第一组文:
甲、
孟子曰:「牛山之木尝美矣,以其郊於大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息
,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以
为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦
犹斧斤之於木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近
也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存
,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其
养,无物不长;苟失其养,无物不消。孔子曰:『操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡
。』惟心之谓与?」(孟子)
乙、
孟子论气,主要着重於人格修养之层次。其说以爲,充体之气爲人之存在的生理性基础,
此一生理性基础虽说必须依从於「心」、必须透过心的作用加以「成全」,然在平旦未与
物接之际,仍存有一丝的良知生发之生机;学者只要当下把握此良知生发之生机,并透过
存养、扩充之工夫,即可使之不断滋长,进而达致「浩然之气」的境界。其养气理论之最
大特徵,在於紧扣「心-气」关系之讨论,从中发掘将人之原始生命理性化的可能,并进
而融铸之,使之成爲人与宇宙互动的桥梁,从而建立「气-人性-宇宙」之整体性的生命
存在样态。就历史发展的角度来说,孟子首次将气纳入心性论的范畴予以考察,并提出完
整的有关气与人格修养之理论,无论就气概念之发展或心性论之内涵的完善而言,都具有
极爲重要的意义。(陈明恩〈原始生命的理性化——试论孟子对於气的理解〉)
*第二组文:
甲、
先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然
侍卫之臣,不懈於内;忠志之士,忘身於外者,盖追先帝之殊遇,欲报之於陛下也。诚宜
开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论
其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜篇私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费褘、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然後施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠
,性行淑均,晓畅军事,试用於昔日,先帝称之曰「能」,是以众议举宠为督。愚以为营
中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;
亲小人,远贤臣,此後汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓、
灵也。侍中、尚书、长史;参军,此悉贞良死节之臣也,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,
可计日而待也。(诸葛亮〈出师表〉)
乙、
後主任贤相则为循理之君,惑阉竖则为 闇之後,传曰:「素丝无常,唯所染之。」信矣
哉!礼,国君继体,逾年改元,而章武之三年,则革称建兴,考之古义,体理为违。又国
不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达於为政,凡此之类,犹有未周
焉。然经载十二而年名不易,军旅屡兴而赦不妄下,不亦卓乎!自亮没後,兹制渐亏,优
劣
着矣!(陈寿《 三国志.诸葛亮传》)
四、请以六周的班级读书会为主轴:(25%)
1. 设定主题、推荐书目及原因。
2. 如何进行六周的课程活动。
3. 你如何引导学生,将之转化为可上传的学习历程档案形式。
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1F:推 eac252324: 第四题还有第一小题是 1设定主题 2推荐书目 3原因 07/09 22:23
2F:推 chaineye: 乙出自陈明恩 原始生命的理性化-试论孟子对於气的理解 07/10 01:04
3F:推 chaineye: 然後是出自他的摘要~07/10 01:30
4F:→ chaineye: 第一题我记得是设计理念和缘由各五分07/10 01:31
5F:→ chaineye: 祁立峰那篇出自他的国文超惊典:古来圣贤不寂寞,还有07/10 01:33
6F:→ chaineye: 神文留下来 这本书 内容从「这几年书市流行一些心灵励志07/10 01:33
7F:→ chaineye: 书」到「最真实的样貌,最无畏的人生」07/10 01:34
8F:→ chaineye: 第二题前面的国写题占9分,後面命题宗旨、批改原则等占1 07/10 01:36
9F:→ chaineye: 6分 07/10 01:36
※ 编辑: iamred (223.136.82.221 台湾), 07/12/2020 14:04:26
10F:推 OograssoO: 想请教各位老师,第一题题目要求的设计理念跟缘由不是 07/13 09:15
11F:→ OograssoO: 一样的概念吗?都是说明为什麽要这样设计 07/13 09:15