年轻时有遇鬼的困扰，因缘际会之下，我投入了道家修行之中。 　　我并不是出家人，也没有持戒，既吃肉也见色，就跟一般人一样。 　　所以我不是什麽大师，单纯因为需求以及习惯来修行。 　　国中时由一个三流道士带上指南宫，拜见吕仙祖，就是我修行的开始。 　　修行十年了，从半途在怀疑自己是不是中二病，到後来发现有练出真东西。 　　打这篇文章，就是为了推广简易修行的方法。 　　进入正题： 　　道家修行就是一种归元之术，也就是跟阴阳五行的道家学理上打交道。 　　第一，阴阳五行。 　　阴阳是一种相对的分类，五行是指五种状态。 　　世上没有阴阳，而是事物上面有阴阳。 　　阴阳是因为被分类才会出现。 　　例如，在人身上时：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴。以此类推。 　　五行是五种状态，不是五种元素。 　　木火土金水，见字要先忘字，这些字都只是一个贴切的代称。 　　木是缓升，火是急升，土是平止，金是急降，水是缓降。五行是一个状态循环。 　　以此特质，可将万物分成五行。 　　例如：四季、四方、五脏、五色。详情可见五行表。 　　千百年来，前人已清楚把五行归纳，明白大概道理，直接参考引用即可。 ◇ 　　第二．道家三宝：精、气、神 　　其实大道循序方法是：神→气→精 　　一点神智，有感，有动作。其实可以想细一点，但没有意义。 　　就是一环套一环，人从元点走向变化，从先天走向後天，这是人体演变的道理。 　　所以人有成长，有衰老，有病痛，有死亡。 　　道家是归元之术，所以返修：精→气→神。 　　留下先天珍贵的变化之基，回归原点，这样就能藏住一个变化的可能。 　　这即是一种生机。 　　但是天理循环，无法阻挡。 　　大道有五十，天演四十九，我们只能藏住循去的一。 　　所以修道看起来可以长生不老，但是实际上只能留下一点真。 　　也就是一点变化。 ◇ 　　三、归元之要 　　如何归元就是一大问题。 　　道家有很多理论，但是不会告诉你方法。 　　就跟技术杂志会讲结论与愿景，但不说真正重要的实验参数。 　　道家经书上，很多都是这类内容。看不懂正常。 　　所以要慎选书藉，看不懂可以先不要看。总要有一点循序渐进。 　　首先，修行先分肉体与精神 　　两者会互相影响，应该是现代人都很明白的事。 　　先修命？先修性？一起修？　不重要，缺什麽修什麽，都要修。 　　命功就是照顾身体的养生方法，性功就是调治身心的心上方法。 　　命功珍贵也难用文字教学，所以我藏着。 　　性功初始很简单。 ◇ 　　四、性功 　　在道家学理中，人心的变化就是： 　　人的初始无心→结合肉身後，有了感官→感官有了内感，再来有外感→ 　　感觉到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了动机→ 　　动机就是一种欲望，欲望会更进一步的刺激，於是人就有了诸多烦恼。 　　这段一定会有点绕舌生涩却又理所当然。 　　在讲废话吗？ 　　不，要先明理，才能有退制的方法。 　　修身养性，了断念头，也就是打坐、静坐、冥想…等等。 　　诸多方法就是为了回归本性。 　　但也明白烦恼源头，就知道单纯坐功是无用的。 　　作人也不可能整天打坐，苦修会接近真理真性，但梦醒之後烦恼即来。 　　因为这很难修 　　所以道家有一本四百字的经书，叫作『清静经』。 　　清静经的口诀就是：澄心遣慾。这几乎是道家性功上的根本道理。 　　龙门修行密法里，则是用『封闭四门』，也就是心上遮除自己感觉来达到本性。 　　严格说起来也是逆修： 　　烦恼→慾望→动机→刺激→感觉→外感→内感→感官→根源本性。 　　遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，无杂质而纯清。 　　这个心，这个性，也就是「神」(三宝之一) 　　一切法术、气功，都是所谓的「神气之用」。 　　能得一神，即是完成一半。 ◇ 　　五、气功 　　气不存在，所以从气下手只会徒劳无功。 　　气功作用在於精与神之间，也就是肉体与本性间下功夫才是对。 　　气由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假气，真意引真气。 　　所以打坐之功很重要，澄心遣慾很重要，回归本性很重要。前一章很重要。 　　神气间的作用其实非常明显。 　　想什麽，作什麽，气就会让身体活动，无时无刻存在，但它本身不存在。 　　所以用假意来修行，容易变成自我催眠。 　　例如有些人接触气功三天就说打通任督二脉，见鬼了，他真的懂什麽是经脉？ 　　在此需明白，真意没有慾望，理所当然没有控制，甚至没有引导。 　　一切性功功夫，就是纯化这个「神」，然後让精气神之间互动。 　　真意假意的作用就是这个气功。 ◇ 　　六、身上功夫 　　其实我建议修行的人练一点肌肉。健全身体才容易培养健全的心。 　　但是只练肌肉就是单纯健身了，道家修行还有别的东西。 　　看过前二章的版友也大概了解神气的道理。 　　那既然用心想就错，那又该如何下手？ 　　主要就是身上功夫，明讲就是：呼吸（吐呐）、放松与用意、动静之间。 　　◆呼吸（吐呐） 　　古书甚至会用「息」来讲这个东西。 　　呼吸可以算是静功中，身体唯一必要的动作。 　　调息，即是调治身心（但身心却又要练，即前二章内容。） 　　神气的控制，真意真气的控制就是用调息来控制火候。 　　所以调息就是「用火」，进风激起炉下之火。 　　这个功夫就是所谓的「火候」，有了这个火候才有神气之用，才懂气功以及丹术。 　　◆放松与用意 　　说到烦恼，漏讲一个「执念」，也就是身体难以讲明的固执的烦恼。 　　身体上的执念就是一大问题，许多人练功不明白什麽是气。 　　「八触」吗？可是假意也可能引来假八触，即类似自我催眠的问题，需要避免。 　　所以身体的放松，放下身体的执念就是一大问题。 　　丹道有所谓的「忘身」、「坐忘」之说，即是放松到把身体给忘记了。 　　这是去除执念的极至，可以参考境界，但不要刻意模仿，不然也是落於执念中。 　　放松可以活化全身的血液循环，血中藏气，即是气血循环。 　　所以修行的人，手脚应该都要很暖活。 　　假如修行却手脚冰冷 　　如果不是气血根本上出了问题，就是身体执念放不开，身体不够松。 　　◆动静之间 　　动静也是最基本的阴阳变化。即神气会有不同的阴阳五行变化。 　　所以有动功、静功之说。 　　动静是一种阴阳相对，所以也有一个循环。 　　即：动极生静，静极生动 　　动功静功不可单练 　　古话说来就是：孤阳不生，孤阴不长。 　　只有打坐或是站椿，都不是一个好修行。 　　又说，动静之功就如同太极两个点。 　　需要：动中求静，静中求动。 　　这也是平常打坐、健身时，需要琢磨的基本功夫。 　　透过真意、真气、作出真力，练出真身。 　　即所谓修行。 ◇ 　　以上，不想写太详细，但是字还是很多，真是抱歉。 　　道家修行其实还有很多东西可以谈。 　　不过因为字数有限，这篇就单纯谈最基本的，也尽量不用太术语的说法。 　　大概这样。 --

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