※ 引述《trueamour (尊敬 228台湾精神)》之铭言： : 大家讨论了这麽多，不如我来谈谈个人为什麽心甘情愿的愿意挨骂在网路上 : 宣导台湾神的信仰。 : 以前，我是个很刚愎自用的人，因为在某一段时间里，我在某些方面的成就 : 在我周遭的环境里，在当时的我眼里相当出色，我认为我书念得比别人多， : 在一些医术技巧上也比一些人有卓见，所以别人的建议只要跟我主张不符合 : 的，我听不进去，这样的生活让我後来挫败连连。好在还算是有对人付出一 : 些心力，在那个时候困顿的生活中，还是陆续有一些朋友愿意照顾我。 : 後来有位善知识带我到台北龙山寺拜拜，我顺手拿了几本经书回去，在翻阅 : 地藏菩萨本愿经的时候，我有莫名其妙的兴奋与感动流泪，认为地藏菩萨舍 : 己为人宁渡众生而不愿成就，因为这样子的精神我相当动容。後来因为这样 : 子的因缘我持续性的翻阅经典，对佛法有一点初步的认识。 : 後来，我陷入了虚幻之中，认为诸法空相，人生没什麽意义，做什麽都是多 : 余的，反正都有因缘际会，自己了悟就好了，连劝善都不必了，反正时间到 : 了自然会有佛缘或其他宗教缘，何必由我来牵线呢。 : 後来，在一阵迷惘中，我又回头翻地藏菩萨本愿经，才发现，我错了，一部 : 经典功德再伟大，没有人为去推动去实行，都是空谈。整天念经祈求功德， : 空相来空相去，祈求佛菩萨加持世界向善，不如坐而言起而行用己身行动去 : 实践。修成佛成菩萨可以干麻呢，意义在哪呢？比漂亮还是装饰好看呢？於 : 是我在领悟与感动之余，跑到地藏菩萨像面前发愿，弟子愿意追随地藏菩萨 : 的精神，跟随着地藏菩萨一起行地狱不空，誓不成佛的愿，祈求菩萨指引个 : 明师给我，让我了解真正修行益世的意义。 : 在这样子的机缘下，在网路上看见学长要去学气功，跟着去，这个团体就是 : 现在推动台湾神信仰的团体。一进去大门，摆着一群死人照片，说不觉得怪 : 是骗人的啦，人家佛这麽漂亮，菩萨这麽金光闪闪，当然拜佛菩萨ㄚ。然後 : 去到那边，会提到政治，说什麽台湾要建国之类的，我开始怀疑，菩萨有没 : 有报错路ㄚ，没错，我很怀疑，也很讨厌为什麽政治要跟神明扯上关系。不 : 过心想着，反正我就学气功嘛，其他的不用管也没关系，就一路这样子在气 : 功班结业。 : 结业後，我无聊着去查询与认识 228的历史，发现为什麽跟我耳闻的不一样 : ，以前听说的是一群暴民被政府军英勇的歼灭，他们抢钱抢粮抢娘们，然後 : 勾结中共所以被国军强制镇压反贼，可是在我看到的文献上写着，当初日据 : 时代培养出许多很优秀的青年学士博士，归国後发挥台湾精神抵抗日本军队 : 的独裁，後来国民党军队来台後，因为种种不平等待遇对待当时在台湾居住 : 已久的人，与许多暴力的军阀手段，他们以高知识份子的身份教育民众民主 : 与平等自由的观念，用舆论和平手段让当时的军队知道收敛。後来民怨已久 : 又加上查缉私烟引起暴动，终於爆发了 228事件，在当时，具有民主与国际 : 观的学者博士与其他在政治上有影响力的人一并被低调枪决，就地正法。引 : 起相当大的震撼，之後都没人敢提出反对政府的意见了，怕也被当成 228的 : 同党处理。 : 因为这样，我再度回头回去以前的气功班，将台湾神的历史重新读一次，发 : 现他们真正的伟大，伟大到令人动容，明明知道会被关会犯政治法，还是出 : 钱出力的办演讲，在乡镇公所广场宣导真正的民主大道，办报纸，教育民众 : 真正民主的概念，希望舆论与民情可以让军阀作法有所变异。当初台湾人民 : 在日据时代时因严格教育，素质相当高，很高兴的接受国民党军队来台湾， : 结果文化差异太大，双方冲突不断，军队又滥用职权，然後不断的将台湾的 : 资源运往大陆，於是这群高知识份子认为，在台湾生活，就该用台湾当地的 : 法规，民情，风俗，必须要建立一个不受外来政权干涉的国家，才能真正确 : 保台湾本土人民的福利与人权。从中国搬来台湾就是台湾人，要为台湾这块 : 土地负责，要一起为台湾这块土地奉献。 : 我在一次 228事件的纪录短片哭了，他们在做的，是世界性的价值观，不为 : 己，不为私，不是官，真正为人民未来在着想，真正在铺桥造路牺牲自己照 : 亮别人的人。我领悟到了，原来，这就是地藏菩萨与许多宗教最根本的信仰 : 精神，所有宗教团体在人间法则最高的指导原则，我彻底的感动，与认同228 : 台湾神在当时的作法。 : 推广台湾神是为了承接他们为了台湾成为不受外来政权打压，保护台湾本土 : 居民，成为堂堂正正在国际上承认的民主国家的"精神"，堂堂正正的说我来 : 自台湾，我以台湾的身份为荣参加奥运，国际竞赛，不受影响，大方的拿出 : 自己土地的国旗接受表扬，堂堂正正的言论争取福利均等...等等。 : 这样子说来，台湾人应不应该感恩追思台湾英灵台湾神呢，他们的贡献与牺 : 牲比不上关公或妈祖吗，比不上孙悟空猪八戒石头公吗？是应该追思感念的 : ，对不对(T_T)。在此之余，更应该延续他们牺牲的精神，让台湾成为一个国 : 际动容举世傲人的民主小岛国，自由，自主。 : 诚恳的希望台湾的所有政党与在台湾本土居住的人，住在哪里用哪里的资源 : 喝哪里的水，就切实的先回馈在当地，行有余力在以同心圆的方式影响不民 : 主的地方。站在台湾的土地，就认同台湾，住在同一个屋檐下，就一起清洁 : 打扫。大陆已经过去，台湾尚有无限未来。 劣者先礼赞仁者在地藏菩萨前发下誓愿之仁,仁者温厚慈祥之意令人赞叹. 再者,劣者想向仁者说明, 就劣者所知,佛家所谓"诸法空相",指的是"缘起性空,性空缘起"的"非有自性", 由此叫人不可贪着於六蕴所得诸相,而舍去执着与分别心-- 这并不是叫人什麽都不做--甚至是由"同类因成同类果",凡事应"随份随缘"尽力. 在这点上恕在下贸昧地说,仁者可能对佛家心法有误解之处. 其次, 仁者於菩萨前发下誓愿,祈求菩萨指点迷津, 即使菩萨有灵,但建请仁者注意:"紧接着的缘法是顺缘或逆缘亦未可知". 据在下从先哲的教法中得知,诸般对人的考验是可顺可逆,由缘业生. 误以为逆缘是顺缘也是有的,故多看多听总是好的--假使妄认某缘就是菩萨唯一旨意-- 那麽成也菩萨,败也菩萨,菩萨何其无辜? 又再次谈到二二八事变,在下亦再次歌颂诸先人成仁取义之德! 仁者假使对诸仁人义士有特别感受, 或许可以考虑眼界放广多看些,譬如爱尔兰抗英,以巴争端,俄罗斯诸国抗争,西藏反共.... 即使只在地球这个蕞尔小星球上苦难何其多,方知发愿地狱不空誓不成佛诸先贤之仁! 如仁者一般专注於单一土地单一事件是也可以, 但受限於视角,何时登大慈大悲、等观有情之清净觉地? 议题外,稍提一下诸位仁者屡屡挞伐的"国民党"议题. 虽然彼党昔日诸恶彰显是因,负此一重担不受信任是果,可谓"业缘果报,自作自受", 然而说句公道话,昔日作主作恶的那些人十之八九都已入黄土或一只脚伸进去了; 今日台面上的这人虽顶着个xx党的号却没做彼恶事,却还要被诸仁者以妖孽恶党目之-- 这般类似父债子偿的算帐法,是不是有点是非不明之意味? 或者可以观, 如耶教"博爱1m怨亲平等","自他换"之法,远离不平爱憎....等平等性心法, 捐弃成见为要,令起心动意处心平为先-- 否则立足之处尚需分"加害者""受害者"不能宽宥-- 持此"睚眦必报"之立足点, 何时才有止息怨怼轮回,求得净静寂性之日呢? 仁者三思,三思...... 另外由在下於国外所见, 不论从经济与政治或文化的世界观点而言, 不太懂仁者所谓"大陆已经过去，台湾尚有无限未来"之语,是从什麽分析得出的结论? 在下是认为,如果只着眼於国内一时排除大陆在外完全不理是好像无所谓啦, 但是以世界人放眼世界的角度而言,大陆的动静观瞻已经动辄影响全球-- 因此您所说的那两句话在下实在看不太懂....不好意思. 总而言之, 诸版友与在下并不是因为反对二二八诸先人之仁义而提疑问, 而是因为忧虑--假使聚於诸先人仁义之名下,却因执着於表相失了内里,可能之过患-- 倘若仁者觉得诸版友与在下提出的论点有点意思,不妨偶尔想一下, 如果仁者认为所见不过是不值一哂之言,那也一笑置之无妨. 敬祝 摄诸总持 圆融无碍 -- 　 『春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪； 　　　　　　　 　 若无闲事挂心头，便是人间好时节。』 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.60.32.38 ※ 编辑: virulous 来自: 61.60.32.38 (02/16 11:28)