《金刚上师诺那呼图克图法语》 或许有些台湾地区藏密信仰者（少数），将诺那上师归类为汉人，因 而抱持者汉人是不可能修成藏密而大成就的。 而佛网建立网站之精神，即是不论禅、净、密都是佛教正脉，我们绝 无门户之见，望末法佛子能除去门户之争。 对於民国初年的「诺那上师」之内证与成就我们给于赞叹。 下面文章是善心佛友刘师兄提供‧‧‧ 您亦可参阅（佛网密教文集）中： 诺那上师开示录〈一〉 诺那上师开示录〈二〉 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 对於诺那活佛，相信在台湾的显宗或密宗的佛弟子，一定会觉得蛮陌 生的。而且，很少有人知道他老人家是首位正式将藏密弘传於汉土的 大德。 诺那活佛，为宁玛派〈红教〉转世活佛，其传承为宁玛派教传三十二 代祖、心印传承第五代祖，达隆葛举〈葛举派，即俗称之白教〉第三 十二代传承。活佛亦为大陆西康地区之政、教领袖。曾受德格宗萨寺 的蒋扬钦哲旺波和蒋贡康楚二位尊者，授记为掘取伏藏者，与诺那上 师一同参学的吉忠活佛为伏藏主。後来於莲师的圣地贝玛墎，葛朗灵 湖中取出莲师的伏藏。 後因战乱的关系，诺那活佛於一九二四年时由海路抵达上海，展开於 汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时总劝人务必要严持戒律、 发菩提心、多注重心性，勿执着於表面外相、或是劝人修持切勿追求 速成及神通。他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对於 流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之 见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所 推崇，如：九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥、韩大载‧‧‧‧‧‧ ‧‧等高僧居士。尤其，太虚大师更於一九三三年聘请诺那活佛为「 中国佛学会」名誉会长。 活佛除弘传宁玛派及葛举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说： 「金刚经所说的正是大密宗的境界。」 诺那活佛的法嗣弟子中，较为人知的就是吴润江上师、王家齐上师等 人。而陈健民上师亦曾在活佛处受法学密。在现代，如：在台湾的智 敏、慧华上师及大陆的黄念祖上师，皆为活佛的再传法嗣。 诺那活佛於一九三五年返回西康。一九三六年五月十二日圆寂。 诺那上师开示录〈一〉 「问」释迦牟尼佛之佛法因缘。将来趋势如何。 「答」释迦佛之显教法门。已盛行过。将来是大密宗法门。要盛行到 全世界。 到全世界均信仰密法时。天下太平。以後密法。又渐渐衰落。众生痛 苦，亦渐渐增多。慢慢到无佛法时期。经无量年後。弥勒佛再行降生 。 「问」密宗之因缘如何。敬乞开示。 「答」在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法不分宗派。自第一尊 阿达尔妈佛，传於毗卢遮那佛，再传於五方五佛。均为求自心明白之 一法，并无其他法门。自五方五佛以後，再有十方诸佛。五方佛中之 西方阿弥陀佛，传净土法门於千手观世音菩萨。千手观音，看众生根 基不一，乃开方便法门。分为显教、密宗、发菩提心三法。以应机感 ，普渡众生。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷 ，供养释迦佛及众弟子吃饭。释迦佛劝王爷学佛。王爷笑应云：「学 汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修，如有无碍於 妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。」释迦佛早知王爷是大 密宗根基。当时亦笑应之。即传授密法。一传之後，某王爷心地顿然 明白。立时成佛。王爷家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子 ，均疑师父有私心。并说：「我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得 不到大法，王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平 等。」释迦佛乃对大众解释云：「汝们都是显教根基，王爷是密宗根 基，各有因缘不同。诸佛如来，普渡众生，均随机感，并非师心不平 等。」 经解释後。众弟子有信者，仍有不信者，从此密宗法门，即流布於人 间。至於西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记。 经云：「我涅盘後八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，俱足一切神 通智慧，能降魔外，能广传无上密法。」即指莲花生大士而言。大士 生而成佛，在印度宏扬密法八百余年，後由藏王礼聘入藏，宏扬密宗 ，乃由印度流传至西藏。嗣後师师相传，以至今日，此为密宗大概之 因缘。 「问」喇嘛二字。如何解释。敬乞开示。 「答」喇嘛二字，含义甚广。简单言之。「喇」字汉译义为诸佛之心 。 「嘛」字汉译义为众生之母。「喇嘛」者谓以诸佛之心，视十方含识 ，均如慈母心爱之子女，要普度众生均了生死之谓。故喇嘛二字，含 亦甚多。如释迦牟尼佛，可称释迦喇嘛。阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇 嘛。班禅大师，亦可称班禅喇嘛。其余均可类推。 「问」密宗行人，对於师父之信仰心，是否要紧。 「答」当然要紧。弟子如不信仰师父或反对师父，便无感应，就无功 德。 「问」康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易。 「答」康藏规矩。师父收徒弟，很不容易。师父对徒弟，要看三年， 看他变心不变心；徒弟亦要看师父三年，能否作我之师父。彼此将心 看明白後，再传小法；小法修三年後，再传稍高之法；大约要十二年 後，才能得到师父之大法。甚有一生得不到师父之大法者，很多很多 ，现在汝们真便宜了。 「问」上师在母腹时，能记忆前生之事否。 「答」记得甚清楚，并在母腹即啼哭不休。 「问」上师在母腹中，为何啼哭。 「答」哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽。因时在腹中啼哭，我母 认我为怪物。 「问」上师出世後，能记得前因否。 「答」记得。但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛 念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚。到五六岁时，又 完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱一二岁之幼女来见我， 彼见我即呼曰：「汝是我的儿子，汝是吃我的乳长大的。」某急止之 。我细问幼女，何年生我，生我何处，均对答甚详，後二年，又抱来 见我时，我问前因，则尽忘矣。此事仅告汝一人。 「问」此女是否上师今生之母。他所对答之话有根据否。 「答」不错。 「问」有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时。又记为乙丑 年五月十五日寅时者。不知上师是丑时生亦为寅时生。 「答」我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年 月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇 嘛样子。 「问」上师甚慈悲，并不见得有大脾气。 「答」我向来脾气很大，我对於我兄弟，他初次犯过时，我劝他不要 作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他。 西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛。我自己亦想我不像喇嘛样 子。 「记者仅按」唯仁者能爱人能恶人。依密宗之理，凡成就之人，不论 打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。 「问」上师见河水就发头昏，是何因缘。 「答」此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度 来西藏时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世 ，见水就头昏。 「问」上师夜间睡觉，有无梦事。 「答」有梦。清清楚楚，不颠倒。 「问」上师幼年读过几年书。 「答」我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白。经典之文字， 人人所见相同，而经典之意义，则人人心中之见解，各不一样。 「记者仅按」经典之文字，人人所见相同，此肉眼相同也。而经典之 真义，则因各人道功之深浅不同，故其心证之境界，亦因之不同。 「问」上师几岁出家，有几兄弟 「答」我七岁出家，我居长。另有一弟一妹，我弟我在昌都被俘时走 散，以後我到北平时，他在甘肃，尚时常来信，现已好久没通信。 「问」上师修道，闭过几年关。 「答」前後闭关二十多年。（又有闻闭关十三年者） 「问」上师在拉萨蒙难，居土牢几年。 「答」六年。 「问」闻上师在西藏脱险时，尚有遗骸留存土牢中，不知确否。 「答」他们都如此说，并且说着何衣服，葬在何处，为众目所共睹， 大概不实有罢。 「问」上师之师父贝雅达赖祖师。是否即身证佛。 「答」是的是的。是即身证佛，涅盘时身缩尺许故。 「问」上师之师父贝雅达赖祖师，是何佛菩萨之应化身？ 「答」贝雅达赖祖师，是金刚手菩萨之化身。体貌甚威严，心甚慈悲 。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨，是大势至 菩萨之忿怒像。达摩祖师，又是金刚手菩萨之化身。故称为大势至菩 萨之化身亦可；称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨 ，是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心。故谓为阿 弥陀佛之化身亦可。谓为诸佛菩萨之化身亦可。 「问」贝雅达赖祖师，是密宗红教第几代祖师？ 「答」贝雅达赖祖师。自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖 师。自毗卢遮那佛算起，是第三十代祖师。自释迦牟尼佛算起，是第 二十八代祖师。自莲花生大士算起，是第二十四代祖师。惟莲花佛以 前之祖师，多是印度祖师。莲花佛以後之祖师，多是康藏祖师。 「问」贝雅达赖祖师之弟子，有多少即身成佛之人？ 「答」我同门师兄弟，即身成佛之人很多。 -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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