关於３５７０篇《评估思虑後续影响性之後再采行择优而作是满好的方法。》推句之补 充说明： 首先要认清人绝对有七情六慾，因此『生气』是正常情绪反应现象之一，所以若以否定 的态度来看待『生气』这件事，并试图消灭它，在心态上就犯了最基本的错误。 人非草木，孰能无情？若修心是为了无情如草木，那何必以有情之身投世？ 把控制『脾气』这事以治理水患来比喻，就比较容易理解。 　　　　　　　=====以下虽然扯得有点远但真的没有离题的分隔线===== 鲧治水是以围堵，禹治水是以疏导，这二者的差别只在於所应对的程度不一。 历史上常以鲧来当作失败案例，其实有失偏颇。 当初鲧为何会被推举出来主导治理水患的工作，便是因为他在治理某一州郡时以防堵的 策略奏效，才被推举出来。 但是当他换了位子却没换脑袋，照样以防堵这一招就失效了。 原因何在？ 当他管理的是某一小区域时，水患是由外而来，因此若以防堵来处理，只要顾及城郡内 部不淹洪泛就没事，城郡之外怎淹滥不关他的事。 但是当他管理水患的区域扩大为全国境内时，事情就大条了。 防堵了Ａ郡却让Ｂ郡遭殃，堵了ＡＢ两郡又搞得ＣＤＥ郡洪灾。像这种状况不管洪水在 哪地区成灾，都是属於『内部辖区』，就会顾此之彼，甚至扩大失控。 所以禹体认到这一点，便改由以疏导方式来让内部的洪水有人为规划中的通泄管道，让 灾难减至最小，到最後获得成功。 　　　　　　　=====以上的喇赛虽然罗唆但绝不是豪洨以下回归正题===== 看待『脾气』这件事的控制就如治水般，要先经过思虑分析再采行到底是该硬吞忍下来 ，或是透过其它方式来渲泻掉，最忌失控与冲动把问题搞复杂。 有时候，遇到某些小白族的人事状况真的是不藉着发脾气的方式来断绝往後困扰不可， 但某些时候绝对不能发半点脾气，否则就会引来更糟糕的後果。 因此回到首句： 《评估思虑後续影响性之後再采行择优而作是满好的方法。》 也就是说，经过思虑後而采行的应对脾气的方法就是指《情绪控制》，参考以上的说明 後应该比较容易理解些了吧！ 共勉。 -- 夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。 故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。 经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。 若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。 --

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