※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： : 所以我说您是明知故问，而不是MC来了。 : 甚麽是五不答？ : (一)试问，人怀慢心，以自己所知者问於他人，试彼知否。 : (二)无疑问，自己无所疑而设假作问。 : (三)不为悔所犯问，於事已知有所犯而无追悔心，复又设问。 : (四)诘问，已知他人不能作答，而故作诘难。 : (五)不受语问，曾经听说而不接受，复又设问。 magelinus先生，且容学生一言， 　　您今天似乎已经进入一种境界：「以自心度他人之心，却未能明他人真心本意。」 所以您似乎认为学生以慢心待您，所以您先说是MC来了， 您误解学生，学生自我反省，心胸坦荡荡，无碍无滞。 但是学生明言，您若存此心、复欲弘扬佛法，学生试言，您将会面临许多困境。 　　您说了五不应答，学生陋见，您似乎未能深入根本，深入五不应答之根本。 　　第一本：为何凡人要提问？　　　　　人无烦恼、人无痛苦，何须提问？ 　　第二本：为何世尊会选择不应答？　　世尊并非不应答，世尊是於其时无可作答者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善巧方便具足，世尊必将作答。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世尊有所答者，俱是善巧方便。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若不明其烦恼根本，如何能得善巧作答？ 若未先习得足够方便善巧，如何能为之作答？ 且听学生一言，执於文字，则受经转，而不能转经。 　　　　　　　受经所转，亦是有信、有愿、有行者，亦是自性起用，佛性无二。 转诸经者，亦是有信、有愿、有行者，亦是自性起用，佛性无二。 　　　　　　　讲经之前，若不能先明凡夫众苦之盘根错结、却为之先预设立场， 　　　　　　　将会引人非难，使人远法。法本不远人，是人远法。 　　　　　　　人何故欲远法？ 以法不能应其急症故，以法不能渡其当下离苦故。 　　　　　　 　　　　　　　若不明其苦恼而为之先预设立场，是先令人苦上加苦，非是上上之善。 且听学生一言，magelinus先生您读过六祖坛经否？ 　　　　　　　您还记得六祖解答法达疑惑那段文字吗？ 　　　　　　　若您有点遗忘，请至佛学版见下文： 　　　　9704 6/29 Leisuretime3 R: 放生有没有用呢?? 六祖尚言：「吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。」 magelinus先生难道您就不能体谅学生读经尚少， 　　　　　　　所以於十法界之区别未能明了吗？所以连五不应答之原文都没听见过吗？ 　　　　　　　学生揣度magelinus先生心中尚有诸般苦恼与烦恼， 所以难於为众生设身处地想、所以难以明眼察觉芸芸众生芸芸众苦之真貌 ，是故只能用「MC来了」、「慢心」....之专有名词， 试图将众生盘根错结之烦恼相先一语遮掩过，欲令众生忽略、跳过之。 然後大德续引世尊言语，欲令其人即刻听闻正法、而当下解脱究竟。 　　　　　　　只是，若不能细心察明其苦恼真貌而为之先预设立场，恐先令人苦上加苦， 　　　　　　　　　　众生烦恼痛苦本就不得解脱，今又闻大德斥责其非、斥责其无明， 　　　　　　　　　　恐令人闻而心生畏惧、或者起瞋慢心，而致远离正法， 　　　　　　　　　　此非上上之善。 magelinus先生转贴诸文所做之法布施，学生十分感谢您， 您对「世尊说」之坚持，护持正法之不遗余力， 您的功德，诸佛菩萨都看的见。 谢谢您。 -- 学生是凡夫，学生有凡夫身，学生走凡夫路，学生具凡夫性，学生受凡夫苦， 但以一心迷於世见起生灭心受轮回苦，以一心清净自性而返识真如。 --

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