有一点是我觉得很奇怪的，现在好像提倡读经就是不去实修的，好像一定得 说自己能看到啥的或是有的没的才叫实修？ ※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之铭言： : ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： : :五逆是西方净土通用的排除条款，因为能到净土的是『清静众』，一个会造五逆 : :的还能清静？用额头想都知道。而在那个沙子的经典突然变成了没关系，这太扯 : :了。 : :关於超度的原理，请参详例如地藏经就会晓得，我们是因着菩萨所发的大愿，为 : :众生祈求和回向，且有效是因为『虔诚祈求』，搞不好众生还会旋出又入。而不 : :是因为盖了一条特别的棉被或是沙子就可以免除恶业。 : 我不知道是否可以经解经 : 况且是以宝积部的解释密教部 有几件事情是学佛者需要思考的。 1.世尊是 实语 如语 不妄语者 2.世尊说法是 初善 中善 後善者 换句话说，世尊是『说真实语』且『说法前後一致的』 ，这应该不需要强调 。如果一个号称天人师的说话会『前後矛盾』外加『颠三倒四』，您说有可能？ 所谓的经典就是世尊在某地说法的纪录。 末法时代学佛，本来就是依经依律。世尊并没有说『没老师就不行』或是一些 现在才有的怪说法『没上师就不能学佛读经』。经典里面就说道一个名为 弗迦沙的尊者，他只是『听到世尊的弟子谈法』就自行照着作，世尊一样赞叹 他，并记说他死後将入阿那含天(因为他碰到世尊後就被牛撞属噜) 世尊是说话前後一致的，从阿含到真言部都是一样，无论显密都得去贪嗔痴， 只是方法不同，xx部是後人集结时分的，世尊没有在说法时说『我在说阿含部 的... 我在说密教部的』。 所以阿含部和真言部是串在一起的，只是入手的方法不同但去贪嗔痴是相同的 ，一样都是身心清净才能有成就。 : 此外，我认为 m 大解的方向跟我的认知不太一样 那不是『我的解释』，我只是有兴趣去找『世尊怎麽说』。 : : T19n1002_p0606b28(30)║以一切不空如来不空毘卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神 : 通威力加持沙土之力。 : : T19n1002_p0606b29(11)║应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往於西方极乐国土。 : ^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^ ^^^^^^^ : 这边有三个步骤我想 m 大可能忽略了。 : 透过此真言的威力 : 1.即得光明 : 2.身除诸罪(诸罪应只所有的罪报) : 3.舍所苦身 : 经过此三步骤净化後，才能往於西方极乐国土。 那是虎烂三步骤，写好看安慰人。犯五逆者是直下地狱的。有没有救？ 有。经典中曾经有过一个例子，阿舍世王曾经犯过五逆(杀佛没成功，杀 父，杀阿罗汉(佛也是阿罗汉))， 但他後来忏悔，世尊说他会入『拍球地狱 』。啥是拍球地狱？就是如球碰到地上又弹起来一样，旋入又出。 世尊说『於我法中有两种人是清净的，一是本来不犯，二是 (自动)真心忏悔』。而不是撒个沙子或是念念真言就可以。念念咒就能 解脱不是世尊所说的密法，这就是为甚麽得深入经藏的原因。 弟子也得有能力观察师父，而不是一堆以师父马首是瞻，都忘了『世尊 怎麽说』。 : : T19n1002_p0606c01(04)║莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。 : 以上 : 吉祥如意~ : 忘了问一下，请问 m 大觉得密教部的经典可以随意示人吗? 当然可以阿，要不然为甚麽要有白纸黑字？ 这和时下某些要求『没上师 准许就不能读』是两吗子事。只是有老师会容易些入手，但弟子得先学会 分辨老师所说得合不合佛说。法华经里面说道那些护法的地涌菩萨众，有 千万人的大团体，也有一个人的而不是非得有老师不可。 『上师所说不得怀疑』不是佛说。 -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (换成红茶也可以) 2.每天晚上有两片烤鱼下巴 (换成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒 偶理想中变成老头子的模样: 就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱. --

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