因果不是单一，但又无法说尽。 我只略提一二，解释人们误解因果不正常的原因。 比如好人得恶报？恶人享福等事件。 有人造了恶业，积极行善，希望可以化解过去的罪过，我说不可能！ 可不要以为这是邪说，我也很鼓励大家行善， 但若说行善可抵消罪行，事实上是不可能。 怎麽说呢？一报还一报，各不相干呀。 你过去曾做了 A 和 B 的罪行，现在你又做了更大的善事 C 和 D，你想以此抵消。 结果你做的善事有了福报，C和D的福报兑现在你身上， 但很可惜的是，A和B 的恶果也将发生在你身上， 恶果不会因为你做了善行而消失，善报也不会因为你是大恶人而消失。 各位知道为什麽许多做恶多端的政客或财主，在这世仍能福贵过一生？ 套无间道的一句话：「修桥补路无屍骸，杀人放火金腰带。」 这句话的意思是，修桥补路的善人总被害得很惨， 而杀人放火的恶人却因此而荣华福贵。 要解释这点，就要先谈三种果报。 果报可分为三种： 一，现世报：你做了，在这一世就出现果报。 二，下世报：你做了，在下一世、下一辈子就会得到报应。 三，隔世报：你做了，眼前不发生，下世也没发生，但却隔了好几世，报应才出现。 这就是许多人说的：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。」 而这时辰依各人因缘。 直到现在，即使明白很多事的因缘，我仍找不出一套因果报应的真正原则， 比如说会有什麽报，何时发生，如何形成，我想因果真的是很不可思议。 佛陀说那就像妇人织布。 这里衣领上的一根线，却牵连到右手袖的另一根线， 而在他们中间互为纵横的交错却是我们不能想像的， 而因果却是比这更为复杂以不测呀。 现世报的形成，多数是「极善」或「极恶」的行为所造成， 现世报的出现其实已影响了一个人本身原该有的命运。 有人说命运是可以改变的，命运中有定数及不定数， 不定数最容易改，但定数已是注定，唯有「极善」或「极恶」会让注定的命运产生逆转。 那麽所谓的改变命运，就以是「极善」或「极恶」来使现世报产生。 这极善可不是一般的行善，而是惊天人的大善大德，尤其是修行有成者不受命缚。 而极恶也不是一般的行恶，而是犯五逆罪人神共愤，阎王神将等先来惩你。 「极善」包括行善助人，修行有德，「极恶」则是犯五逆大罪，延祸无穷。 我们可以看到历史上许多引起战争的君王，只威风一时最终也死不得好所。 他们之所以为君，乃前世之善报，他们造成的战争是这世的恶因， 而战争牵连太大，下一个指令，随口一句话，生灵涂炭。 其实当君王或大官是有好处的，只要不沉沦在权势斗争中， 以自己的权力方便助人更是众生之福啊。 一个错误的指令可以让不少人受害，造业最重， 同样的一个正确的指令可以让不少人受惠，造福人群。 但问题来了，极恶将有现世报，那前面所举的例子， 大恶人或地方霸主平生干尽坏事，为何仍是「杀人放火金腰带」？那不是极恶吗？ 而极善之人，也有终其颠沛一生，祸事连连的人啊。 我说： 极恶，但一时之恶还盖不过他前生的大善报呀， 他前生的福报太大，今世兑现必令他如鱼得水无往不利， 只待福尽之时，将是地狱之客。 极善，但一时之善与往昔前生所造的罪业相比，也是稀少阿， 因为业太重了。待业消之时，就是天堂之宾。 换言之，你今生的大善行必须远远超越前生罪业，在恶缘来即，也有善缘相助， 虽苦至少不至绝地啊。但你别枉想因为今生的善行可以让前世的罪恶一笔勾消。 同样的，今生的恶行得惩，纯因前生福报太大， 而他却不懂得不好好做人，被红尘所惑， 辜负了前生的修为尚不知，还洋洋得意以为做恶得福，实在可悲。 下世报是大家最常听说的报应形态。就是这生做了什麽，下一世就会有报应。 恶人或经地狱的洗礼、承受饿鬼的痛苦、当畜生的悲哀； 中性之人转生人道；修行偏差者成为阿修罗； 慈善之人转生天界，福报之极者当天神或地神。 隔世报因为各种因缘的关系， 多数非大善大恶之因(只是多数，并非全然)，拖隔数世後以各种因缘巧合而出现。 常有人无意犯了一些错，或踏死小蚂蚁等等， 这类的事多数在未来的某种因缘将会出现，且看佛陀的数百世修行当中， 许多不是现世报或来世报，而相隔数世後在佛陀的这生出现。 谈完报应，大家最想知道的是如何消业障吧？ 前文不是已说，一报还一报，各不相抵，业障之事，无法以善功抵消。 那麽人们所谓念经、盖塔、印善书等岂非无用？ 也不尽然，真正的消业障，是需要方法的。 有机会再说。 -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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