老教授的寓言 　　很久以前，有两个小镇，这两个小镇分隔得很远，而在见解思想方面也大不相同。但 是他们却有一些共同的问题：两边都遭遇到了严重的经济不景气，大约各有一百户人家没 有工作做，他们有足够的食物、衣服、建筑材料，但是人们就是没有钱来买这些必需品。 　　甲镇的领导人物，都是富有的商人，受过相当不错的教育，对家庭负责，心地善良， 思想健全。虽然失业的人拚命想找工作，但是情况并没有好转。这些领导人物和失业的人 一样，都有一个根深蒂固的观念，就是只要你肯拚命，你一定会找到工作。他们本来可以 用这种想法来自我安慰一番，耸耸肩，对失业的问题视而不见，但是这些人都是好人，他 们不能眼见着这些失业的人和他们的妻儿挨饿，於是他们就觉得应该想个办法，来维持这 些人的生计。但是他们的原则告诉他们，如果人们不劳而获，那将会使他们堕落。这当然 使得那些大人物们更加难过，因为他们就必须面对这样一个可怕的选择：让失业的人挨饿 ；让他们堕落。 　　经过了许多辩论和心灵的探索，他们终於得到了一个结论，就是每个月给失业的家庭 五十块钱救济金，但是为了不使这些人成为无所事事却有钱可拿的人，他们决定除了五十 块钱以外，还给那些人一些道德上的教训，就是让接受这项救济成为一件非常困难、羞辱 、和不名誉的事情，所以除了在绝对必须的情况下，没有人会来申请这笔救济；镇上的人 也会对那些受赈济的人频加指责，所以他们也会想尽办法来自己赚钱，以重获自尊。甚至 有的人还建议，剥夺那些人的投票权，使得道德教训更加彻底，或者每隔一段时间，就在 报上刊登受救济者的名字。这些领导人物深深相信人性是善良的，所以他们认为这些失业 的人会感激他们，因为他们毕竟是不劳而获。 但是当这个计划付诸实行以後，一切的迹象都显示，这些贫民是一群不知感激，人性 丑恶的人。他们似乎对那些发放救济金的人的行为深恶痛绝，他们说所有的调查侦视，都 是乘人之危，来揭发别人私生活的勾当。虽然当地报纸的社论一再大声疾呼，他们应该感 谢这种作为，但是这些人仍然拒绝接受任何的「道德教训」，他们说「他们和任何人一样 好」。比如说，当他们偶尔花点钱去看场电影，或者玩一个晚上的宾果游戏，他们的邻居 就会刻薄的看着他们，好像在说：「我辛辛苦苦的工作，付的税就是让你们这批游手好闲 的人吃喝玩乐呀！」那些有工作的人，差不多对他们都是抱着这种态度，因此领救济金的 人越来越觉得受了迫害。日子一久，他们不但越加怨恨，甚至还经常保持一种戒备状态， 防止那些小看他们的人对他们的横加侮辱（真的或是想像中的）。其中有一部分人成天闷 闷不乐，认为自己的一生已经完了，甚至还有一两个人自杀，其他的人则觉得很难面对自 己的妻儿，因为没有办法养活他们。他们都觉得无法再和俱乐部或者兄弟会中的人打成一 片，因为他们总是觉得那些朋友鄙视他们的无能；他们的太太也为了同样的原因，放弃了 自己的社交生活；他们的孩子在班上也觉得低人一等。有一些孩子自卑感非常严重，不仅 影响了在学校的成绩，还影响了毕业後的出路。另外有一些人，终於没有办法再忍受这种 没有尊严的生活，为了要自己赚钱，不惜沦为抢匪，而终於被送进州立监狱。 所以经济不景气，对甲镇的打击是非常大的。虽然救济政策使得失业的人不至於挨饿 ，但是却引起了自杀，私人争吵，家庭破碎，社会组织衰落，孩子心理不平衡，和犯罪行 为等等社会问题的发生。镇上的人分为两派，一派是「就业的」，另一派是「失业的」， 两派人之间彼此仇视。於是人们悲伤的摇着头，认为他们一开始就对了－－让人们不劳而 获，一定会使他们的人格堕落。甲镇的居民个个变得愁云惨雾，希望能回到往日繁荣的局 面，但是日子一天一天的过去，这种希望是越来越小了。 但是乙镇的情形完全不同。它位在一个比较偏僻的地方，没有扶轮社的组织，也没有 高等教育的服务机构。但是其中一位长者学过一点经济，他对其他的长者说，失业就和疾 病、车祸、火灾、暴风或死亡一样，在现代社会中是无法预料得到的，并不是因为受害者 罪有应得之类的原因。他还说乙镇引以为荣的一些住宅、公园、街道、工厂……等等，一 部分都是由现在失业的人所建造的，他接着提出了一项「保险」的观念：如果失业的人以 前所完成的工作可以看做是他们付给镇上的保险费，那麽现在付给他们以免挨饿的钱也可 以看做是镇上还给他们的保险费。所以他提议只要曾为镇上努力过的人，不管是机械师、 店员、银行经理，都可以当做政策执行的对象，在失业的时候，每月向镇上领取五十元， 直到他们找到工作为止。当然他这个想法是非常新的，因此他必须非常耐心和详细的解释 给其他的长者听，他说他的计划是「全然的商业计划」，最後他们终於接受了。他们开始 拟定可以接受这项社会保险计划的条件细节，希望能让人人满意，而最後决定每个月给每 一家贫户五十元的支票一张。 乙镇的调查员（调查贫户的申请是否合格）远比甲镇的调查员工作得顺利、愉快。後 者被人认为是一批专门偷窥别人隐私的人，而前者因为只有一些商业交易要完成，所以对 当事人彬彬有礼，不费力气的就得到了与甲镇调查员相同多的资料，一点也不伤感情。幸 运的，这件事情传到了另一个大城市的报纸编辑的耳里，他以这个计划写了一篇专门报导 ，以斗大的「乙镇目光远大－－社会拓展中最伟大的探险」为题，在报上刊登出来。由於 这样一公开，各处的询问函件如雪片般飞来，在这时候，第一张支票都还没有寄出呢！这 当然使得那些长者非常骄傲，他们认为自己是大慈善家，应该利用这个机会使乙镇名闻遐 迩，在地图上占一席之地。 因此他们决定，不仅要按照原计划将支票寄出，还要在一个盛大的全镇典礼上，当众 呈献第一张支票。他们邀请了州长、州立大学的校长、代表他们地区的参议员，及其他的 行政官员。他们把全国警卫总部布置得美仑美奂，出动了美国军人鼓笛乐队、童子军，和 其他的公民组织。在典礼上，每一个可以领取支票的家庭，都穿上最好的衣服，游行走到 观礼台前与州长和市长握手，然後领取支票。有人发表一些精彩的演说，到处是欢声、笑 语。贫民与州长握手，以及市长抚摸孩子的头的照片，不仅刊登在当地报纸上，还刊登在 几个世界性大都市报纸的图画特刊里。 所以每一个收到支票的贫户，都有受到尊重的感觉，他们觉得他们住在一个和乐安康 的小镇上，有着镇上的支持，他们可以更勇敢、更有信心的来克服目前失业的难关。男男 女女都发觉他们的朋友以一种很友善的态度，向他们打趣道：「你与州长握过手，见过大 场面啦！」等等。孩子们发现同学都很羡慕他们，因为他们的照片曾经登在报纸上。总而 言之，乙镇失业的人之中没有一个自杀，也没有失败的阴影笼罩着他们，没有人犯罪，没 有人心理失常，没有阶级仇恨，一切的社会问题，都没有因为一个月五十块钱而发生。 教授讲完这个故事後，讨论开始了： 「这正好显示了，」一个被他的朋友认为思想很实际的广告商说：「一个好的广告的 功效。乙镇的议会的确知道怎麽样为自己宣传。那个全镇的典礼真是杰作－－每一个人都 很高兴……浩浩荡荡的完成了这个计划。这使我想起我们这一行业做事的方法：只要我们 能挂出羊头，即使卖狗肉，我们也能打开一个很大的市场。我想如果你把救济金称做『保 险费』，你的确能让人们喜欢它，是不是？」 「你为什麽称它为保险费？」一个社会工作者问：「乙镇的方法根本不是发放救济金 ，而是付保险费。所有的付款都应该是这样。我不懂的是，为什麽甲镇的议会会那麽愚蠢 ，难道他们不知道在一个复杂分工的工业社会中，所谓的『救济金』，就是失业的人因为 曾对地方有所贡献，而应该得到的款项吗？」 「老天爷！你知道你在说什麽吗？」广告商惊奇地大声嚷着：「你是说那些人有权得 到那笔钱吗？我的意思只是：如果你想让人们高兴一点，把救济金改称为保险费倒是一个 很好的办法，但不管你叫它什麽，它还是救济金。如果为了减少抱怨，开开大众的玩笑倒 是没有什麽关系，但是我们犯不着欺骗自己！」 「但是，他们的确有权得到那些钱！他们不是平白得到的，那是保险费。他们曾经对 地方上有所贡献，那是他们的……」 「喔！你疯了吗？」 「谁疯了？」 「你疯了，救济金就是救济金，这有什麽不对？你怎麽不知道用正确的名字来办事呀 ？」 　　「但是，该死的！保险费就是保险费，懂不懂？」 既然这两位先生已经发了脾气，我们最好不要管他们。教授早就溜出去了。最後的情 形是：不仅这两位争吵的先生断了交情，他们的太太也不再彼此交谈，广告商还威胁他的 儿子，如果他不和社会工作者的女儿解除婚约，他将废除他的财产继承权。 这个故事的目的，不是要偏袒「社会保险」或者「救济」，或者其他政治和经济措施 的任何一方，而只是要指出人们使用语言时一些相当明显的特性。在生活中，语言的使用 ，真的会像甲镇和乙镇的故事一样，造成那麽大的区别吗？我们常常说：「要选用恰当的 字来表达我们的情感。」似乎思考是一个完全独立的过程，跟选用的字完全没有关系，但 是思考真的是一个独立的过程吗？我们是因为有了这样的想法，才会用这些字，或者我们 的想法是受了所学语言系统的控制呢？广告商和社会工作者似乎都同意乙镇的计划收效良 好，所以我们可以假定，他们对「什麽对社会好，什麽对社会不好」的观念是相同的，但 是，他们无法达成协议。 齐斯基（Alfred Korzybski）在科学和健全一书的序言中，曾要求读者去想像，如 果每一滴润滑油中都掺杂着金刚砂，那将会是怎麽样的一幅景象：所有的机器都会很贵， 而且寿命很短，所谓的「机器年龄」都将变成遥不可期的事情。但是如果有人要来发现这 些金刚砂，我们应该立刻知道怎样去进行，以求发挥机械的最大马力。 为什麽人们会有争议？这并不是有没有受过教育，有没有智慧的问题，因为争吵、挖 苦、冲突和崩溃，都一样的发生在受过教育，没有受过教育，聪明和愚笨的人当中。特权 阶级之间的人际关系，也并不比非特权阶级之间的人际关系来得好些。的确，受过良好教 育的人，往往会以最聪明的方法，来证明保险就真的是保险，救济就真的是救济－－而且 由於他们受过良好的教育，他们通常有着很崇高的原则，没有任何事情可以稍微缓和一下 他们的立场。那麽争议是不是人类问题和人的本质所造成的不可避免的後果呢﹖也许是的 －－但是如果我们承认了这个答案，我们就等於在还没有开始研究以前，就先承认打了败 仗了。 然而研究语言的学生发现，几乎很少的争吵是不牵涉到谈话的。在鼻子挨揍或者枪击 开始以前，一定会有一些语言的交换－－有时候几个字，有时候几百万个字。所以我们将 寻找语言中，「以前没有被发现的金刚砂」（或者其他阻碍了我们知识机器运转的障碍物 ）－－也就是说，我们的语言习惯（我们怎样说、想、听）和我们对语言下意识的态度。 即使我们在这个研究中，只获得了部分的成功，我们也可以轻微的感觉到，该朝那个方向 走，来发挥早已不完全的人际合作的最大功效。 另言：如果有人认为这个故事的重点，是在於社会工作者和广告商－－「只是在为同 样事情的不同名称争吵」，那麽请读者再重读一遍这个故事，然後解释他说的（１）「只 是」，（２）「同样的事情」是什麽意思。 -- 转自 https://www.ylib.com/search/pre_show.asp?BookNo=A3102 -- 欢迎光临 WesternMusic 音乐 ◎西洋音乐板 RnB_Soul 音乐 ◎节奏蓝调与灵魂 Brien "B-jam" John --

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