五大正宗道家养生法 http://myhealth911.com/20170407_453809.html 五大正宗道家养生法 编者按：之所以说这些功法“正宗”，因为是由中国道教协会的玄裔全真龙门派第24代传 人田诚阳道长介绍出来的。田诚阳道长自幼随父学习中医、道学、易学等传统文化，18岁 便赴崂山学道，至今已有数十年修炼功夫；通览5305卷明代《正统道藏》，在学理上有着 全面深入地研究；曾广泛寻访海内高道，後入道协，所修可以说都是正统传承。这样一个 人介绍的道教功法，想来是可靠、权威、称得起正宗二字的。 田诚阳道长曾在其专门着作中，对道家的整个修炼体系有着全面概要地介绍，本文只择取 其中更适合大众的、有着较好的养生功能的功法。这些功法中，包含以往秘而不授、师徒 相传的一些功法。择取的这五大功法为：站桩法（炼形）、吐纳法（炼气）、静功法（炼 性）、退符八法（养生）、六气法（疗疾） 特别提示：老子言“道法自然”，这些功法在修炼时，也要遵循“自然”二字，比如身体 上的放松、精神上的宁静等。这些功法大多简单易行，但要紧的是“坚持”二字，只有坚 持练下去，日久才能感受到那种大效用，说祛病强身、益寿延年恐怕是绝不夸张的，切不 可三天打鱼、两天晒鱼，急於求成。 一、站桩法（炼形） 站桩有多种形式，田诚阳道长介绍的是内家拳的一种站桩修炼法——混元桩。 1、功法 站桩之前，须做好全身放松的一些准备工作：不可穿太紧的衣服，腰带要松一松。不宜穿 高跟鞋，鞋带也不可系得太紧。这样才利於血脉流通，保证炼功效果。 首先两脚开立，与肩同宽，双膝微曲，臀部後坐，双手自然下垂，放於体侧，目视前方， 似看非看，头直项竖，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除 杂念。 然後两手擡至胸前，抱起撑圆，五指张开，十指相对，手心向内，似抱两球，呈臂半圆、 腋半虚的姿势，手掌距胸前约八寸，两手相距一尺左右，松肩横肘，小腹微圆。头顶如绳 吊系，以振奋精神；两目微睁，目视前方，以蓄养精力；肩部稍往後张，使心胸开阔，有 利於增加肺活量和精神的舒放；全身放松，有利於周身气血通畅执行。 如此站立，少则几秒钟，多至一分钟，即会感觉四肢全身，有麻、热、胀、沉等不同程度 的感觉，说明气血已达身体之梢部，是气行全身的标志。 收功时，慢慢伸直两腿，缓缓放下双手，就会感到双手更加发沉发胀。如此原地休息一会 儿，待全身的酸胀反应消失之後，全身松快，再散散步即可。 开始站桩，由於两臂擡起的不适应，会出现“假疲劳”现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃 等感觉，都是正常现象和必经阶段，一般坚持天天站十天左右就会自动消失。这时再站， 不但不会觉得累，站完後反而觉得舒适，精力旺盛犹如睡足觉早晨刚起床时一样。此时才 算进入站桩正轨，说明体质已经明显增强。 站桩时间，可安排於早晚，白天有暇也可以站，一般每次保持在半小时以内为好。开始不 适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”的阶段过去後，增加为十几分钟至半个小时 。 须切记：身心不可以用力，因为稍有注血便会失去松和，导致气息凝滞。只要呼吸一失常 态，或横膈膜略一发紧，便是错处。总之，要放松和自然。 2、功效 站桩功法简便易行，费时少而收效大，有病去病，无病强身，而且没有副作用，更不会出 现偏差。依之锻链，则身体的筋肉不炼而炼，神经不养而养，周身舒畅，气质也会随之逐 渐变化，本能的自然力会由内而外渐渐发达。只要能坚持下去，就能达到健身、养性延命 的效果。 实践证明，站桩对於慢性风湿或类风湿性关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性 气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛 、失眠、多梦、癌肿瘤、脂肪瘤、骨质增生、腰肌劳损等疾患，都有明显疗效。 吕祖《指玄篇》曰：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。” 二、吐纳法（炼气） 1、功理 道家认为，人在受生之初、母胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生 母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，没有 隔阂，叫做“胎息”。 ADVERTISEMENT 胎儿生出，脐带剪断，呼吸便上断於口鼻，下断於尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉 而下，至肺部退回，气粗而浮，呼长而吸短。从此太空、太和之气不能下行於腹，腹部所 蓄的先天元气反而失於太空。久而久之，先天元气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病 皆生，而走向死亡。 而道家吐纳之法，就是为了使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住生命之本 。吐纳行气之法，至简至易，常年坚持，自可终生受益。 2、功法 最好是空气清新之地，室内可以开启窗户。最好在子（23点—1点）、卯（5点—7点）、 午（11点—13点）、酉（17点—19点）四个正时。练功时不要穿过紧的衣服，腰带可以松 一松，以利气血。姿势不限，行立坐卧都可以，以舒适自然为准。炼功前先尽量让心安静 ，排除杂念，否则难以驭气。 行：可缓步徐行，神态自若，安然行气。 立：自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下 。 坐：最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。也可以平坐凳上，手抚双膝。 卧：可以平躺，手心向上，置於体侧，或双手相叠置於脐上。侧卧最佳，一手置於头侧或 枕肱，另外一手放在肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然後做 功。 以上四种姿势，可任选一种，但求自然安适，以利入静。 炼功时必须舌顶上齶，即石头反卷以舌尖底面顶住上齶，如婴儿哺乳之状。因为人的上齶 有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最容易漏神漏气。双目微闭。因为睁开容易滋生 杂念，闭上容易昏沉入睡，以眼皮自然下垂、看得到眼前之物而又看不清楚为准。环境安 静很重要，两耳须遮蔽一切干扰。然後凝心听息，也就是把心专注在跟随自己的呼吸上， “听”呼吸的出入，意念落在丹田，因为这是呼吸出入的始处和终处。 首先开口，缓缓吐出体内浊气，再从鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田（脐下一寸三分） ，以补充拨出之气。呼需要呼尽，吸需要吸满；吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼 吸。初学吐纳必须如此，如此口呼鼻吸三次。 然後抿口合齿，舌顶上齶，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。务必做到 以心领气，以气随心，吸气时意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系於肺，下通丹田， 乃是虚空一管，原来在胞胎时是相通的，下生後变成肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。有人 初学吐纳为什麽会发生胸闷胸痛呢？就是因为行气不当，把这根管冲坏了。所以行气时不 可强迫压气，也不可强制憋气，不要执着和勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点 ，时间长了，慢慢会冲开。 吐纳还有一个重要的口诀，叫做“吸长呼短”。吸气进入丹田，略存一存，然後才能收腹 呼气。作用在於吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，腹中先天元气不得外流通，才能 达到吐纳的真正目的。 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，口内自然生 出甘凉津液。此津液是炼气所生，比起平日唾液，大有补益之效，待到满口时可以引颈吞 下。津液是人养生之宝，津可化气，润泽周身。且肺主气属金，金生水，水为肾主精，所 以也是造精的快捷之法，“精、气、神”在吐纳中均可得到调养。功夫愈进，津液愈加甘 美，吕祖称之为“长生酒”。 行气的时间久了，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，彷佛有力吸引，这时肺 与丹田之间的虚空一管已经通了。此时已从後天肺呼吸回归到先天丹田呼吸，细细绵绵、 似有若无，才是“真息”。 3、功效 积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，可使心神得到极大休歇，达到无念无慾之境。 最後神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，氤氲不散。津 液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极 处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能 ，好像婴儿在母胎之中，这就是“胎息”的境界，只是日久坚持的功夫。 三、静功法（炼性） 对於道家的整个修炼系统来说，静功可以说既是最基础的要求，也是最高明的追求，对於 修炼自始至终起着主导作用。甚至可以说，中华道家修炼学的总体，就是一种静功。 （一）静功的外在动作 道家修炼的外在姿势并不重要，只以头脊正直、舒适自然为最大原则。一般采取坐式、站 式或卧式，散步也无不可。 1、坐式 可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉。也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座 下垫个枕头。两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置於丹田即可，或者手抚两膝。 2、站式 自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂於体侧。 3、卧式 一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指和食指分开，耳朵置於虎口处，以使耳窍开通。另外一 手置於肱上，或放在丹田。两腿亦成一伸一屈之姿势，与两手刚好相反。 4、散步 应当选择人少安静的地方，公园或者大一点的庭院内，而且道路比较平坦。缓步徐行，如 飘云端。散步之时可用听息法，但不要闭眼睛。 选择好一种姿势，开始炼功，要点如下： 1、全身放松 这个放松不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅。但也不要成为硬挺，变得僵 直呆板，反而不利放松，阻碍经脉畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉，一般人平时身 心紧张却不察觉，需要意识到。 2、双目微闭 3、舌顶上齶 4、鼻息自然 自然呼吸，忌粗短。随着功夫加深，逐渐做到深、长、匀、细、微。 5、两手抱诀 两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个从前是师徒之 间秘密相传。。两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳， 女子右手为阳，阳居外。如图示，抱成一个太极图形状，如此人身之阴阳二气自然接通， 片刻之後，两手感到发热发胀，即是接通之效。 （二）静功的内在法诀 1、听息 就是听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意：呼吸出入，本来要求 无声，因此听息的真正意思，是凝神内注，专心养静，目的是为了精神集中。至於呼吸的 快慢、粗细、深浅、长短都顺其自然，不要用意去强行支配。听到後来，就能心息相依、 杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，便是“入静”。 2、观光 这是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传，作用是炼性，并且是根本方法 ，谓之性功。人之性，原为虚空一光，下生之前来自宇宙。性之根，在两目中间之一窍， 此窍来自人下生之前，谓之“祖窍”。 开始先静坐片刻，做听息法。入静之後，即将两目之光收回，似观非观，止於祖窍之前， 就在眼前约一寸二分的位置。这便是“观祖窍”法，目的是为了聚起自己的元性，元性聚 起，自然就会见光，谓之“性光”。但要特别注意，这个境界必须是自然而来，万万不可 追求，追求而来的见光是幻境和入魔，绝非真性。而是应该若有若无、似看非看，在有意 无意之间，不可着意又不可不着意。 心神微微放於祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管它 。开始似乎由外而来，出现之後，此时以心神稍微照摄之、凝定之，即以真意照於白光中 ，这就是聚性之功。然後性光会由点渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。再 然後则时聚时散，难以固定。最後终於成为一片，而无波动，如此真性渐聚，人已入大静 。 光是性的表现，观光即知自性的聚散，光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即 满，光圆性即圆。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大、光弱而至光强、波动而至光 定、片片而至光聚。也有人修炼多日而两眼漆黑从未见光，但仍不可追求。道家功夫之要 ，一定不能刻意追求，永远记住自然、无为是根本，否则即是魔道，切记切记。 四、退符八法（养生） 此八法，可以在做功之後依次练习，使气机遍达於周身，用来收功；也可以在做功之前依 次练习，作为对全身的按摩，使全身放松、更快入静。如果没时间做功，仅仅做此八法， 或在工作劳累之时，或在睡觉前後，也可以收到养生益智、祛病延年的神效。 1、干沐面 又称乾洗脸。两手五指并拢，以先下後上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部 轻微发热，才有效果。可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。 连做36次。 2、鸣天鼓 天鼓即指耳膜。两手心捂住耳窍，不使漏气。以双手十指按於脑後，然後双手食指压住中 指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到“咚咚”如同打鼓的声音。鸣 天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。连做36 次。 3、运神目 两目为神光之所系。以两手心捂住左右双眼，如果炼功之後两手心发热效果更好。然後以 两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散 光、沙眼、失明等，见效甚速。向内向外各做18次。 4、叩罗千 罗千即牙齿之神的名字，叩罗千即叩牙齿。按照先腮齿、後门齿的顺序，双齿相叩。一下 一下，不可太急。辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。能够达到坚 固牙齿，老不落齿的功效。连做36次。 5、扶中岳 中岳即面部中央的鼻子。两手四指均握拳，大拇指放在食指之上。以两手大拇指的外侧， 从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。肺开窍於鼻，两手拇指外侧有 “少商穴”，属肺经，故用此处。可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治 感冒、治癒鼻炎等奇效。连做36次。 6、济天一 天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏的部位。左右手心各捂住两腰眼，一上一下搓动两腰眼 。最好能够搓到两腰发热。可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治癒腿软、膝冷、腰痛 、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，便可用此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈 。连做36次。 7、揉丹田 丹田，即肚脐之部位，此处为人生身受气之本。两手相叠，男左女右（即男以左手压右手 ，女以右手压左手），先以顺时针方向揉动丹田；然後反手男右女左（即男以右手压左手 ，女以左手压右手），再以逆时针方向揉动丹田。可以收到调动丹田之气、增加内气、治 疗肠胃疾病的神效。顺时针、逆时针各做18次。 8、搓涌泉 涌泉即两脚心之涌泉穴。坐於凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。可 以增强全身内气、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等神效。左右各做36次。 基於五行相生的规律，以上八法一定要按照所述顺序依次练习。如此才能促进全身生气的 开发，符合养生之道。 五、六气法（疗疾） “六气法”即道家所传之六字炼气诀。六字诀是用“呬（si一声）、嗬、呼、嘘、吹、嘻 ”六个字发声治病，病情痊癒即可停止，不宜过多再用，多用恐伤真气。 1、呬 “呬”法最为灵验，外面的鼻子和内里关联的肺部，寒热之症、劳累烦闷以及面板疮疡等 症，都可以用呬法吐纳，无不获得痊癒。 2、嗬 “嗬”法属心，心主於舌。口中乾涩、身体烦热皆可治疗。根据病症的深浅程度而用之， 症状重些则嗬之多，症状轻些则嗬之少。如此则三焦（上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦 上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、 大肠）和脏腑不和的毛病，自然消灭。 3、呼 “呼”法属於脾脏，脾神属於五行之真土。身中烦热、气胀而肚腹如鼓、四肢雍闷、气机 难通等症，皆可以“呼”诀而调理之，便可恢复如故。 4、嘘 “嘘”法属肝，肝神主於目。眼睛赤红、目生翳障、视物发昏、泪流如哭等症，都是因为 肝热导致逆气上冲而形成，用“嘘”诀而调理之，即可很快痊癒。 5、吹 “吹”法属於肾脏，肾主於耳。腰膝多冷、小便困难、阳痿无力等症，微微纵气，以“吹 ”法用之，不必在外边求药，便可痊癒。 ================= 6、嘻 “嘻”法属於三焦，三焦有疾，可用此诀。凡是三焦所有一切气机不和之症，损害三焦健 康，但使“嘻”法，就可以自我调理。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.139.89.152 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/regimen/M.1491573012.A.833.html