第1篇【上古天真论】 昔在。黄帝生而神灵。弱而能言。幼而徇齐。长而敦敏。成而登天。 乃问於天师曰：余闻上古之人。春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人年半百而动。作 皆衰者。时世异耶。人将失之耶。 岐伯对曰：上古之人。其知道者。法於阴阳。和於术数。食饮有节。起居有常。不妄 作劳。故能形与神俱而尽终其天年。度百岁乃去。 今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。 不知持满。不时御神。务快其心。逆於生乐。起居无节。故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也。皆谓之。虚邪贼风。避之有时。恬憺虚无。真气从之。精神内 守。病安从来。 是以志闲而少欲。心安而不惧。形劳而不倦。气从以顺。各从其欲。皆得所愿。故美 其食。任其服。乐其俗。高下不相慕。其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目。淫邪不能惑其心。愚智贤不肖不惧於物。故合於道。所以能年 皆度百岁而动作不衰者。以其德全不违也。 帝曰：人年老而无子者。材力尽耶。将天数然也。 岐伯曰：女子七岁肾气盛。齿更发长。二七（14岁）而天癸至。任脉通。太冲脉盛。 月事以时下。故有子。七肾气平均。故真牙生而长极。四七（28岁）筋骨坚。发长极 。身体盛壮。五七（35岁）阳明脉衰。面始焦。发始堕。六七（42岁）三阳脉衰於上 。面皆焦。发始白。七七（49岁）任脉虚。太冲脉衰少。天癸竭。地道不通。故形坏 而无子也 丈夫八岁肾气实。发长齿更。二八（16岁）肾气盛。天癸至。精气溢泻。阴阳和 故 能有子。三八（24岁）肾气平均。筋骨劲强。故真牙生而长极。四八（32岁）筋骨隆 盛。肌肉满壮。五八（40岁）肾气衰。发堕齿槁。六八（48岁）阳气衰竭於上。面焦 。发鬓颁白。七八（56岁）肝气衰 筋。不能动。天癸竭。精少。肾脏衰。形体皆极 。八八（64岁）则齿发去。 肾者主水。受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛乃能泻。 今五脏皆衰。筋骨解堕。天癸尽矣。故发鬓白。身体重。行步不正而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者。何也。 岐伯曰：此其天寿过度。气脉常通而肾气有余也。此虽有子。男不过尽八八。女不过 尽七七。而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数。能有子乎。 岐伯曰：夫道者能却老而全形身。年虽寿能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者。提挈天地。把握阴阳。呼吸精气。独立守神。肌肉 若一。故能寿敝天地。无有终时。此其道生。中古之时。有至人者淳德全道。和於阴阳。调於四时。去世离俗。积精全神。 游行天地之间。视听八达之外。此盖益其寿命而强者也亦归於真人。 其次有圣人者。处天地之和。从八风之理。适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心。行不欲离 於世。被服章。举不欲观於俗。外不劳形於事。内无思想之患。以恬愉为务。以自得为 功。形体不敝。精神不散。亦可以百数。 其次有贤人者。法则天地。象似日月。辨列星辰。逆从阴阳。分别四时。将从上古。合 同於道。亦可使益寿而有极时。 --

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