论仁义」此一命题在国内中小学作文中几乎要写烂了，但放眼国内，大家写到烂却不见写 到好！出题出的守旧，答题好像也跟着墨守成规起来了，我不敢说自己写的好，却自我期 许能写出点新的火花来！ 叔本华认为，人类所处在一个非理性的宇宙，人类不间断地「求生存」并在慾望中因果循 环；尼采则将这种非理性以「求权力」来解释，弱肉强食、优胜劣败，强者才能统治弱者 ，道德不过是建立在怜悯之上，也就是着名的「超人哲学」！在此类哲学思维下，中国人 素以为赖的「仁义」二字之存在性似乎受到不小的考验。在弱肉强食的社会中自保尚且不 足又何以「已欲立而立人、己欲达而达人」呢。在西方哲学大举东入下，如何「因『时』 制宜」剖析「仁义」二字成为一门不易的课题。 时下「莘莘学子」惯於将中国哲学以非理性方式分析，这也是中国人根深柢固的「情理法 」概念，然而以这种非理性、非科学的方式分析哲学，往往落得过於主观的下场，套句俗 话便是「老王卖瓜，自卖自夸」！再简单一点解释时下学生惯用的「非理性分析」那只剩 三个字---------洒狗血。如今日学校作文题曰「论仁义」必有八九成的学生如此写道： 「孔曰成仁，孟云取义，从今而後，庶几无愧……我们身为中国人，不能不知道仁义，因 为……」如此洒将下去，这种八股的写作方式，非但对论述仁义毫无建树，且令人读之毛 骨悚然，鸡皮疙瘩掉满地也！ 前几年对岸高考(类似台湾之大学联考)亦出了「诚信」此一国内外华人作文几乎写烂的题 目，但天津一蒋姓考生独树一帜、标新立异的用文言文小说方式将赤兔马殉主一事改写， 破天荒得了满分而引起轩然大波，虽然对岸批评者曾为此腥风血雨，然而从另一方面思考 ，在旧有的思维模式下蒋生能以此番跳脱的方式展现创意，大胆摆脱窠臼，创造自己的写 作方式，不失为一时佳谈。 既有前车之监，而无後顾之忧，我便斗胆用科学的方式为仁义下个注脚，在黑格尔的「辩 证法」中提出了「正反合」的观念，亦即在宇宙中产生了一个正命题的同时，负命题便随 之而生，然後两个命题互相冲突、磨合，最後会成为一个新的命题。在此种辩证法的提示 下，我们不难发现，中国儒家的「性善说」和「性恶说」便是一个正反合，所以随之出现 了「性无善恶说」。中国哲学思想中此番「正反合」的例子不胜枚举，而拿到世界哲学史 来比较，吾国固有思想亦能和各国哲学体系鼎足而立，有过之而无不及。 前面提过了尼采的超人哲学，现在我们拿「正反合」的观念套入，不难发现，能与举世闻 名的超人哲学「正反合」的竟是中国的「仁」与「义」。 如以「仁」为本体，表现在具体的行为上，是「已欲立而立人、己欲达而达人」、「己所 不欲、勿施於人」，而「义」在孟轲的阐述下是「舍身而取义」！为他人着想是一种保护 弱者；不惜牺牲更是一种大爱！「亲亲而仁民，仁民而爱物」的「仁义」，和尼采的「为 自私而恃强凌弱」是否正好是一种抵销呢？ 但我个人认为，吾国之仁义实已超越正反冲突的领域，而是一种「合」的境界，从何说来 ？如果我们把尼采的超人哲学称为一种自私的「独」，那麽和它相对应的应该是所谓的「 众」，「独善其身」的相对为「兼善天下」，所以我窃以为墨翟的「兼爱」才是真正和尼 采超人哲学正反冲突的思维。 儒家讲的是中庸，「过犹不及」都是不好！「兼善天下」这种爱实在太大了，有些不切实 际，不是每个人都可以负荷的起的，因此「太过了」！「独善其身」而以武力去打压他人 又未免沦於自私，人类是群居动物，不是一个人就可以活下来的，所以未免「不及了」！ 因此中国除了有墨家，也有与西方尼采超人哲学类似的学派，此派传人谓之杨朱，杨朱应 该算是中国最早的个人主义者，杨朱学派重视个人的生命与内在本性。他最着名的命题是 “拔一毛而利天下，不为也”。意思是说，即便是有利於天下的事情，如果损害自己身体 上的一根毛发的话，也不去做。於墨翟的「以兼相爱，交相利之法」正好分庭抗礼，因此 我个人会认为墨子的学说更适合拿来跟超人哲学做比较。 但是我并不打算评比两派孰胜孰败，我想要表彰的是儒家之「仁义」超脱於两派而为之「 合」。比黑格尔「年长」两千多岁的孟轲当年眼见墨翟和杨朱之冲突不无所感，他老人家 很不客气地批评两派学说：「杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为 我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。」(见《孟子.滕文公下》) 以仁义自居的孟轲难得以这麽严厉的口吻批评两人，难道他真的如此痛恨墨杨两家吗？实 则非然！孟轲曾说“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。(见《孟子.尽心上》)可见孟轲 对墨翟有一定程度的肯定，但为何孟轲又会对墨翟提出如此严正的批评呢，或许这正是希 腊哲人的亚里斯多德所说的「吾爱吾师，吾更爱真理」吧！是以孟轲用超然的标准审视墨 杨两家，端立黑白、明辨执中，荡然成就了所谓「正反合」的工作，所以依我愚见，中国 之仁义确有昂然於世界之不朽价值──当然，价值是称量出来的，不是「捧」出来的！但 愿我以後能耳目清净不要在看到或听到「孔曰成仁，孟云取义，从今而後，庶几无愧…… 我们身为中国人，不能不知道仁义，因为……」此番对中国文化搔不到痒处的论述了。 我本身不是主修哲学的，却斗胆用科学的方式来检验「仁义」二字！我没有孟轲那麽大的 本事为各家学派来个「正反合」，但我愿意抛砖引玉用科学的方式来推翻一些洒狗血式「 无病呻吟」的文字(见胡适《八不主义》)，好为吾国固有文化尽一点小小的「仁义」。 -- 我本将心照明月 奈何明月照沟渠 --

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