纪念郑和的新发现 【黄永武】 郑和七次下西洋，有没有到过台湾？我因为喜读古典诗，在诗里或许保存着 史家们未见的资料。诗里读过郑和曾到基隆（明代初年时台湾叫台员，基隆叫鸡 笼山），基隆的先住民是生番。郑和船队到来後，每家赠一枚铜铃，生番觉得很 光荣，富户更搜购起来，在颈上挂好几枚，走路时铃铃作响，铃声和平而悦耳， 这铜铃旧俗，至今犹存。 写这句「铜铃旧俗今冠带」诗的是清初的齐召南，诗题是〈送张柳渔侍御巡 察台湾〉，共写了四首七律，并在每首下自己注明许多台湾的情景。张湄号柳渔 ，巡察台湾是在乾隆六年，齐召南诗下的注文里，已经了解台湾最北方是「大小 鸡笼城」，最南方是马沙屿的琅峤十八社（诗中称浪峤），而对台湾的海潮是以 半线（现今彰化）为中分点，彰化以北，涨潮退潮，与浙江东瓯（温州）相同； 彰化以南，潮汐起伏，又与福建广东相同。他也明白台湾中部是中央山脉，像鱼 脊梗起，连山不断，东侧乃生番杂居处，台湾人好唱歌，男女讴吟应和，蛮歌处 处。诗注中如此熟悉风土民俗，推测齐召南在乾隆六年前，可能在台湾待过，那 时台湾收入清人版图未久，许多传说还保存着。他的诗集叫《赐砚堂诗稿》，今 藏中央图书馆明代善本书室，是一部手稿本，很少人读过。 郑和的官方航海档案全销毁，这传说是否可信，有待史家探索。只是他认为 郑和到台湾时，鸡笼土番不肯附贡，所以郑和戏制铜铃取「比之狗国」的羞辱之 意，我想这是出於清代人的歧视与附会，小看了郑和，也不合情理，铜铃是携至 世界各地给土番做见面礼物或交易用的，必然事先已铸好，不可能为了羞辱别人 而在船中特意制作的。 今年纪念郑和下西洋六百年的活动中，最引人瞩目的新发现，是英国退役军 官孟席斯趁着热潮出版了《一四二一年中国发现世界》，说郑和在一四二一年抵 达了加拿大，比哥伦布一四九二年到美洲早几十年。 这发现引起不少学者质疑，有的嗤之以鼻。我倒觉得这里面可能另有文章， 不可随便轻视这条线索。 孟席斯提出的新发现，是在加国临北大西洋的一处半岛，存有郑和船队的驻 紮基地。位於西经六十度二十六分，北纬四十六度十九分，是加国最东方纽芬兰 岛圣约翰的东南角。一位法裔加国人戚坎逊登山时发现当地有大量东方文化特徵 的海港城墙遗蹟，这地方几百年来人迹罕至，至今居民对此已一无所知，但见留 下不少佛教徒的坟墓，墓中屡见中国文字。 孟席斯并举出一四九七年（明代弘治十年，比郑和首次下西洋晚九十二年） 有欧洲人曾抵达这海港，留下纪录，说这港仍繁荣美丽，土着居民具有东方黄种 人特徵，使用象形文字，穿东方金丝花纹衣服，戴中国式耳环。当地印第安人说 这批异族人是乘着巨大船舰而来。所以孟席斯认为那年代与郑和下西洋相当，才 提出此新发现。 郑和下西洋远至东非洲肯亚，所以肯亚的马林迪（当时叫麻林国）曾於永乐 十二年献上长颈鹿（当时叫麒麟），这些在史书上有记载。若说郑和绕过非洲好 望角入大西洋，再上溯至加拿大的东北角，那就前所未闻。 於此，我倒有一个新假设：到加拿大开港筑城固守的可能是被明成祖硬夺皇 位的建文帝。年代上既接近，而郑和之所以下西洋，据清初傅维鳞《明书》的说 法，是带着明成祖的「密谕」，目的在「踪迹建文」，追查建文帝出走的下落。 这由郑和每次统领庞大军力，并在各番地分布眼线驻守的作法看来，似乎确有此 意。先在与滇黔百粤邻近处搜寻，搜寻不着，才越航越远，走了七次，使诸国多 所附贡，来通中华，但建文帝则杳无音踪。 建文帝建都在南京，南京正是大造船厂的基地，郑和的宝船及明初的战艇都 在南京造的。靖难战争打了四年，南方的战艇大船不少，当燕王成祖杀来，建文 帝应会乘大船由南京沿长江出大海去避难。 《明书》中曾提及一本《忠贤奇秘录》，记载着随建文皇帝一同出亡的臣僚 二十余人姓名，如梁田玉、郭良、梁中节、梁良用、梁良玉、宋和、郭节……这 些人不少是浙江定海（舟山群岛）人，善於航海，出亡时都化装为和尚道士，连 建文帝都改穿僧服。《明书》中说：「梁氏父子兄弟为舟师济建文君逃。……避 去不知所终。」他们料到会有追兵，居然追了二十八年，才逃得更远更远的吧？ 这假设端看今後考古发掘才能知道能否成立，果若如此，建文帝将比哥伦布更早 发现北美洲了。 【2005/08/11 联合报】 -- ★Junchoon 哈哈 --

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