工业革命在某个角度来说的确算是支撑了民主政治， 但它支撑的是一个以「民主」为名的新阶级模式， 和一个将「以民为主」视为精神的政体形式。 和国家一起生存的，是人，不是某种逻辑； 所以究竟一个人会不会是国家的主人，其实是由他自己来决定，不是宪法上写了就算的。 就像判逆的小孩，每天在学校和同学抱怨父母， 但他究竟能不能自己做主，这还是要看他自己。 而且不是「敢革命」、「肯站出来抗争」， 或是像小孩「敢离家出走」、「自己打工赚钱」就算是作了主的。 不听父母的话，但是懂得又少，於是听黑社会老大的话、自己打工被雇主压榨， 还觉得这样是「成熟、肯吃苦的男人」，结果其实有作到自己的主人吗？ 这就像工业革命提供了机会和效能，它让许多国家发动了革命、成立新政府， 但，不代表这些国家的人民就是主人了 -- 而且不只是独裁政权底下的国民如此。 不要说当自己的主人了， 如果想要，我可以宣称让你拥有整个世界，可是你掌握不到。 毕竟人，只是一个人， 所知很有限、聪明程度不一、行为能力也受限、一天又只有24小时。 而且原生的我们每个人的价值观，又是受到这种受限的感观所左右， 而有亲亲爱爱之心、亲疏好恶之别。 「兼爱」的无法实现，不是人性选择上的善恶优劣，而是人力 所不能， 你没有办法了解一个陌生人、也没有办法体会一个陌生人、 难以去积极关爱一个陌生人， 又怎麽会愿意损失你亲爱之人的权利、来让陌生人得利呢？ 同样的道理，人的观察能力、人的知识力、人的思考能力， 都被自然(大脑功能、受限感官、有限时间)局限住； 虽然说你我都是「国家的主人」；但其实我们心知肚明， 对於「国家」这个所有物，我们了解的、在乎的， 其实不见得比一只宠物、甚至一只网游角色还要多。 现在绝大多数民主国家，包括台湾，都有很大一群人「否定政治」， 认为「政治人物都是黑的」、「(除了缴税) 政治不关我们小老百姓的事」， 而他们也不打算推翻政权；在我看来，这其实和宗教没有什麽两样。 神权也罢、王权也罢，甚至科普知识也一样， 都是用来填满一般人心里的空虚 -- 不是真的死死地相信它，而是隐隐约约地、 信任着自己所不知、未觉的那些部份，有着一个够大力量在维持它的稳定。 因为我要工作、要吃饭、要教养小孩、还要休闲娱乐， 如果一想到自然无常、想到政局动荡， 如果这个国家真的需要我这个主人来参与决策， 可我又不觉得自己有那能力、甚至也没有动机、而且自私…… 那怎麽办呢？ 我的生活是不是会惶惶茫茫、寑食难安呢？ 好险我不用担心大自然的变数，因为冥冥之中有神、有科学家，他们很了解一切、 有政治人物，虽然我讨厌他们、或者信赖他们，但总归不干我的事了。 就像上面讲的「兼爱」一样，这不只是一种行事取舍，也是因为人的能力有限。 所以虽然说政体好像是转变了， 但「一个人，在掌握自己周边之後，还能关心、掌握到多远？」 这当然可能因科技而有不同，但却也没真的改变太多。 有些人真的关心了公司或国家(公众)的事，却可能疏忽了自己亲近的人， 所以有时候是标的改变了，而不见得是能力提升了很多。 既然如此，究竟是哪一种政体，似乎只是掌权的阶级如何运作来确保治权的差别； 是要向世人展现神迹、流传一些天子龙气的传说、引用儒学法家的规条， 还是请公关形塑亲民形象、讲些似是而非的话来嘲讽竞选对手。 这也是为什麽，科学演进至今，还有这麽多国家把宗教、独裁者供奉在上位 -- 这麽做其实跟那些「自以为民主，却无端供养一群政客」的国家没有什麽不同。 宗教或独裁者会遂其私欲，但政治不也是？ 宗教或王权、独裁者可能出现明君，那些民主国家不也这麽期待？ 所以说，其实是没有必要再去作政治演化的，因为它不是「进化」； 只是顺应新科技作结构改变而已。 人就是这样；除非有一个国家，它的知识普识、经济够畅旺， 而人口密度又高到居民有时间和能力去关心全社会的事， 像「传说中的」希腊直接民主一样。 台湾会是这样的地方吗？台湾能比其他国家更往这个方向演化吗？ 谁知道…… 那如果真的有下一种政体呢？ 也许是「母体政治」： 人类为了要享受科技带来的感官满足，进一步相信政治或科学都和自己无关， 「那种事，是那些母体电脑在玩的」我们只要在虚拟世界里爱恨情仇就好了。 FB网志版 http://www.facebook.com/note.php?note_id=487247621293046 -- 男人做事八分靠决断， 决断後的事都是见招拆招的 by 翔太郎 --

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