※ 引述《hoshizora (修罗‧睨‧雷与火之中)》之铭言： : ※ 引述《yuoo (梦中飞翔的王子)》之铭言： : : 　　　你怎麽知道我没试过呢？ : 就算你真试过，也无法以之证明你命题的正确性与可能性 : : 　　「连哭三天」并不困难，谁都做得到． : : 　　　但是，「连哭三天」和「连继三天几乎不停地哭」是不一样的． : : 　　 假如你做得到连继三天几乎不停地在拉尿－－除了吃喝睡 : ^^续 : : 　　　就是在拉尿－－那麽，我就相信你做得「连继三天几乎不停地哭」． : ^^续 : : 　　　然後，你就可以登上「健力士世界纪录大全」了． : 无意义的类比与举例。 : 首先你并无定义连哭三天是怎麽样连哭三天 : 在连续的定义不明下，尔後才提出连续三天几乎不停地哭更是多余。 : 最後，常识都认为一个人所举的例子是最贴近其思想范畴所能表现的水准。 : 如果我仿你举的例子重举一次送给你，相信你也不会介意对吧？ : 假如你做的到连续三天几乎不停地在放屁--除了吃喝睡 : 就是在放屁，那麽我就相信你能做到「连续三天几乎不停地放屁」， : 然後，你就可以登上「贱力士世界记录大全」了。 嗯， 用逻辑来说， 前件为假、後件为假的条件句在真值表上是真 但是一个有效论证不一定是一个完善的论证， 更不一定是一个有用的论证。 嗯，读逻辑的感想。 啊，害我差点忘记我要说什麽…… 首先我觉得高行健或是高健行只是一个笔误啦， 不管引用的人看不看得起这个人，或是评论界看不看得起他， 其实就是一个简单的笔误嘛，所以，应该不需要有所辩勃><。 至於连哭三天云云，我想，更没有什麽好吵的吧 因为对於这段可以作出的诠释实在是太多了 可以是 １夸饰法 ２作者本身经验或是其亲友经验的一个事实 ３这段叙述本来就没有严格限定连哭三天到底是如何 那，实在没有必要对这段文字作出什麽质疑 : 我相信你可以。 -- 我现在在哪里呢？ 映在我眼里里的只有不知正走向何方的无数人们的身影而已。 我正从不能确定是什麽地方的某个场所的正中央在继续呼唤着midori。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ～～村上春树＜挪威的森林＞ --

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