※ 引述《okigotit (OK)》之铭言： : 我想请问，要如何看鬼片却不会怕? : 我不敢看鬼片，因为看完之後，我会一直回想画面 : 例如刷牙时对镜，就幻想镜中後面出现一个脸之类的 : 心里就毛毛的，根本自己吓自已 : 我老公很爱看鬼片，不恐怖的他还会嫌弃 : 我问他「你不会睡觉、或黑暗中回想觉得可怕吗」 : 他说不会，睡觉就睡觉了 : 所以是要有这种特质的才能看鬼片吗 人看到的东西就只是各种颜色的光 我小时候非常怕鬼， 看到很多黑暗的影像都会想像里面是不是有鬼？ 後来我理智思考， 假设我看到鬼会怕鬼我是在害怕什麽东西？ 不管我是看到多可怕的鬼， 追根究柢我看到的鬼就只是不同颜色的光组合在一起， 我怎麽会害怕看到各种颜色的光呢？ 想通这件事之後就不怕鬼了。 其实电影萤幕是由很多像素组成， 不同像素会发出各种颜色的光， 看到电影的鬼会怕鬼的人是在害怕哪几个像素发出的光？ 想通这个问题就不会怕鬼了。 其实人的眼睛是看不到鬼的， 人的眼睛只能看到各种颜色的光， 所以眼睛一开始看到电影的鬼是不会怕鬼的。 之後意识开始分析这些光是男人，这些光是女人，这些光是鬼， 鬼很可怕， 然後才会开始怕鬼。 所以追根究柢人会怕鬼是因为意识的错误思考， 想要彻底解决怕鬼的问题必须增加智慧解决意识的错误思考问题， 上座部佛教有些禅修方法可以增加智慧解决内在意识的错误思考问题。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．． 犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．． 被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．． 基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．． 伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．． 更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．． ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教 不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题， 想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典， 了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。 既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？ 想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经， 假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的「大乘」、「了义经」 抹黑真正佛教经典是「小乘」、「方便」、「不了义经」、「非实化城」。 例如 法华经、华严经、大般涅盘经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经 就是假佛教大乘经典。 现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛， 阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。 真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨， 观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾， 不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 上座部佛教的禅修方法 上座部佛教的禅修方法主要可以分成两大类就是奢摩他和四念处， 奢摩他是专心思考固定不变的概念， 四念处则是觉知最接近当下的身心特性、生灭、无常、苦、无我。 奢摩他 慈心 根据佛教教义鬼是一种比人类更悲惨的众生， 看到鬼之後如果怕鬼可以对鬼发送慈心愿那个鬼快乐， 慈心和害怕不会同时存在， 专心发送慈心时不会怕鬼。 根据上座部佛教《清净道论》修慈心最多可以到三禅， 不过就算证三禅离开禅定之後还是有可能会怕鬼， 修慈心只能暂时不怕鬼无法彻底解决怕鬼的问题。 另外一种类似慈心的改变思考方法是念发愿功德回向文给所有妖魔鬼怪和所有众生。 佛随念法随念僧随念 修佛随念法随念僧随念的心是智相应善心， 专心修佛随念法随念僧随念的时候不会怕鬼， 我听一个上座部佛教的法师说过 「 我曾经看过很可怕的妖魔鬼怪 後来念佛随念的arahaṃ（中文翻译是阿罗汉）很快就把妖魔鬼怪赶走 」。 不过修佛随念法随念僧随念只能暂时不怕鬼， 等到没修佛随念法随念僧随念的时候还是有可能会怕鬼， 根据上座部佛教《清净道论》修佛随念法随念僧随念最多只能到近行定没办法证初禅。 要了解怎麽修佛随念法随念僧随念可以参考下列文章： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Diary/M.1741703719.A.FC4.html 上座部佛教佛随念法随念僧随念 当然上座部佛教还有其他修奢摩他的方法， 不过全都写出来文章会太长所以暂时不写。 比较奢摩他和其他逃避烦恼的方法 吃美食 有些人会用吃美食来逃避烦恼， 当然专心吃美食的时候可以暂时逃避之前的烦恼， 不过等到没有专心吃美食的时候烦恼还是会冒出来。 看电影 有些人会用看电影来逃避烦恼， 当然专心看电影思考电影剧情的时候可以暂时逃避之前的烦恼， 不过等到没有专心看电影的时候烦恼还是会冒出来。 专心工作 有些人会用专心工作来逃避烦恼， 当然专心工作的时候可以暂时逃避之前的烦恼， 不过等到没有专心工作的时候烦恼还是会冒出来。 修奢摩他可以体验到更大的快乐时间也更长 虽然奢摩他和专心吃美食、专心看电影、专心工作一样 也是利用专心思考其他事来暂时逃避烦恼， 不过根据佛教教义修奢摩他练成禅定的人 可以体验到比吃美食、看电影、工作成功更大的快乐， 这种快乐超越了 所有依赖眼（视觉）耳（听觉）鼻（嗅觉）舌（味觉）身（触觉）的感官享乐， 所有依赖眼（视觉）耳（听觉）鼻（嗅觉）舌（味觉）身（触觉）的感官享乐 都是非常短暂， 修奢摩他练成禅定的人可以躲在快乐的禅定里面非常久， 当然在禅定里面没有烦恼也没有怕鬼的问题， 不过修奢摩他只能暂时克服烦恼离开禅定之後烦恼还是会再度冒出来可能还是会怕鬼， 只有修四念处才能逐渐消除所有烦恼。 如何修四念处 上座部佛教论藏阿毗达摩中释迦牟尼佛对物质和心理的分类 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》3页 - 5页： 释迦牟尼佛将众生分成身（物质）、心（心理）两大部分， 释迦牟尼佛在经藏中把身（物质）称为色，心（心理）可分成受、想、行、识四大部分。 释迦牟尼佛还将识再细分成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识， 至於第七识和第八识（阿赖耶识）是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。 论藏阿毗达摩则是将识称为心， 行又可细分成五十心所加上受和想总共有五十二心所。 心是认知目标的过程认知完就会坏灭 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》6页 - 7页： 对於心，其特相是识知目标。其作用是作 为诸心所的前导者，因为它领导诸心所，也 时常由它们陪伴。其现起是呈现於禅修者的体验里为一个 相续不断的过程。其近因是名色（ 精神与物质），因为心不能毫不依靠心所与色法地单独生起。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 心和附属心所的关系 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》55 - 56页： 一、心和附属的心所一定同时生（ekuppāda）； 二、心和附属的心所一定同时灭（ekanirodha）； 三、心和附属的心所一定缘取同一目标（ekālambana）； 四、心和附属的心所一定拥有相同的心所依处色（ekavatthuka）。 （欲界众生和色界众生的心和附属的心所一定会依赖心所依处色， 无色界天人的心和附属的心所不会依赖心所依处色）。 心无法认知自己和自己的附属心所不过可以认知过去和未来的其他心和附属心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》118页： 虽然心能识知目标，但心本身亦能成为被识知的目标。 当知心不能成为自己的目标，因为心不能识知自己本身； 但在某个心流里的一个心， 则能够识知在同一个心流里的其他心， 亦能识知其他众生的心。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心， 修四念处了解自己当下的心其实是当下的心和心所觉知过去前几刹那刚坏灭的心和心所。 修四念处时当下的智相应善心 会逐渐更清楚觉知自己最接近当下的身心自性、生灭、无常、苦、无我， 如此就会逐渐发展出出离智慧消除所有烦恼。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 概念 根据上座部佛教的论藏阿毗达摩， 自然界真正存在的究竟法只有心、心所、色（物质）、涅盘， 不过在心、心所、色（物质）、涅盘之外意识还可以想像自然界不存在的「概念」， 例如意识可以想像有只机器猫叫做哆啦A梦， 哆啦A梦还能坐时光机回到过去改变过去发生的事， 不过自然界中不存在哆啦A梦和时光机， 哆啦A梦和时光机只存在意识的想像中。 心、心所、色（物质）、涅盘各有不同的自性， 不过「概念」不存在自然界中只存在意识的想像中， 「概念」没有自性也不会刹那生灭。 修四念处的心和心所是取最接近当下的心、心所、色（物质）为所缘 然後清楚觉知最接近当下的心、心所、色（物质）之 自性、刹那生灭、无常、苦、无我， 修四念处的心和心所不取概念为所缘。 意识思考概念的过程 1. 人的眼睛看到很多不同颜色的光。 2. 意识定义这些颜色的光是「桌子」、 这些颜色的光是「椅子」、 这些颜色的光是「电脑」、 这些颜色的光是「我」。 3. 意识将概念更进一步抽象化定义出了「数字」「0」「1」「数学」「电脑程式」概念， 不过基本上人的眼睛只会看到各种颜色的光这个才是身心的直接体验， 人的眼睛不会看到「桌子」「椅子」「电脑」「我」「0」「1」「数学」「电脑程式」， 这些东西只是意识想像出来的概念不是自然界真正存在的东西。 4. 如果没有意识去想像去定义人的眼睛只会看到各种颜色的光， 人的眼睛不会看到「桌子」「椅子」「电脑」「我」「0」「1」「数学」「电脑程式」。 如果没有意识去想像去定义 就不会有「桌子」「椅子」「电脑」「我」「0」「1」「数学」「电脑程式」概念， 「桌子」「椅子」「电脑」「我」「0」「1」「数学」「电脑程式」概念 实际上并不存在就只存在意识的想像思考中。 5. 同样的道理， 人的耳朵只能听到各种不同声音不会听到「中文」「英文」「日文」， 必须要有能理解「中文」「英文」「日文」的意识去定义 这些声音是「中文」「英文」「日文」概念， 如果不懂「中文」的人听到别人讲「中文」只会认为那是没意义的杂音。 所谓的「中文」「英文」「日文」概念实际上并不存在就只存在意识的想像思考中， 所有的「语言」和「文字」都是意识想像出来的概念， 如果没有意识想像「语言」和「文字」就不会有「语言」和「文字」。 6. 佛教有两种禅修方法奢摩他和四念处， 奢摩他是用意识专注想像固定不变的概念， 四念处则是用意识认知最接近当下的身心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我。 例如出入息念就是一种奢摩他， 修出入息念时必须清楚知道气息的「出」和「入」， 气息的「出」和「入」是人为意识想像的概念， 气息的「出」和「入」没有自己的特性也不会刹那生灭。 修出入息念可以证初禅、二禅、三禅、四禅， 不过证得禅定之後必须放弃出入息念出定， 然後觉知最接近当下的身心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 如此才能逐渐发展出世间智慧、消除所有烦恼、走向涅盘。 7. 一般人在走路的时候会先思考「这是我的脚」「我命令我的脚移动」， 不过修四念处的人必须觉知最接近当下的身心， 因此修四念处的人还没思考「这是我的脚」「我命令我的脚移动」脚就已经移动了， 修四念处的人会发现这是没修四念处时不会有的体验， 因此修四念处的人自然知道「这不是我的身体」「这不是我的脚」， 这种「无我」的体验比过去没修四念处「幻想有我」的生活更好， 修四念处的人想要继续修四念处更了解「无我」不想再回到过去「幻想有我」的生活。 要更了解什麽是概念可以参考上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页： 修四念处觉知怕鬼的瞋心 当一个人怕鬼时这种怕鬼的心是瞋心没有智慧无法修四念处， 不过在怕鬼的瞋心刚坏灭时心会知道刚刚的心在怕鬼， 这个时候可以修四念处， 鬼是概念不是四念处的禅修所缘， 修四念处必须用智相应善心觉知过去刚坏灭之怕鬼的瞋心不是继续想那个鬼， 智慧和怕鬼不会同时存在， 修四念处必须觉知怕鬼的瞋心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 然後必须觉知 刚才「觉知怕鬼瞋心的智相应善心」特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 如果就能逐渐增加智慧解决怕鬼的问题。 修四念处觉知幻想美女的贪心 假设有一个男人幻想美女幻想美女的心是贪心没有智慧无法修四念处， 不过在幻想美女的贪心刚坏灭时心会知道刚刚的心在幻想美女， 这个时候可以修四念处， 美女的长相身材是概念不是四念处的禅修所缘， 修四念处必须用智相应善心觉知过去刚坏灭之幻想美女贪心不是继续想那个美女， 智慧和幻想美女的贪心不会同时存在， 修四念处必须觉知幻想美女的贪心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 然後必须觉知 刚才「觉知幻想美女贪心的智相应善心」特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 如果就能逐渐增加智慧解决幻想美女的问题。 修四念处觉知哀悼女友的瞋心 假设有一个男人女友死了很伤心哀悼女友， 哀悼女友的心是瞋心没有智慧无法修四念处， 不过在哀悼女友的瞋心刚坏灭时心会知道刚刚的心在哀悼女友很痛苦， 这个时候可以修四念处， 死掉的女友是概念不是四念处的禅修所缘， 修四念处必须用智相应善心觉知过去刚坏灭之哀悼女友的瞋心不是继续想死掉的女友， 智慧和怕鬼哀悼女友的瞋心不会同时存在， 智慧和痛苦烦恼不会同时存在， 修四念处必须觉知哀悼女友的瞋心特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 然後必须觉知 刚才「觉知哀悼女友瞋心的智相应善心」特性、变化、刹那生灭、无常、苦、无我， 如果就能逐渐增加智慧解决哀悼女友伤心痛苦的问题。 修四念处的基本原则 修四念处必须用当下智相应的善心觉知最接近当下的身心 不思考「语言」「文字」「概念」， 最接近当下的身心有可能出现各种状况其他状况修四念处的方法同理类推。 根据佛教经典修四念处修到证第三个道阿那含道会断除欲界贪跟瞋， 到时候就会完全不怕任何妖魔鬼怪， 不过会修四念处的人就算没证第三个道阿那含道还是能逐渐减弱各种烦恼例如怕鬼。 真正佛教上座部佛教和假佛教大乘经典的不同 典型大乘信徒遇到妖魔鬼怪的反应是 求佛菩萨保佑或是去念一些不知道在念什麽鬼的假佛教大乘经典咒语， 这种想法只是在期待有无所不能的佛菩萨和大乘经典咒语可以解决他们所有问题。 我曾看过一个PTT乡民发文说她被妖魔鬼怪缠上无法解决， 那个PTT乡民迷信假佛教大乘经典迷信到精神状况异常， 不过假佛教大乘经典、大乘假佛、大乘假菩萨没办法保佑她。 真正的佛教上座部佛教修行方法必须修四念处加强自己的智慧消除贪瞋痴 不是去求佛菩萨保佑也不是念一些不知道在念什麽鬼的假佛教大乘经典咒语， 智慧跟烦恼不会同时存在， 有智慧自然就没有烦恼也不会有怕鬼的问题。 要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考： https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540 上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身 -- 佛没说小乘和大乘 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页戳破伪经大乘妙法莲华经 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经 华严经 心经 金刚经 楞伽经 梵网经菩萨戒 圆觉经 楞严经 是 大乘假佛经 阿弥陀佛 药师佛 是 大乘假佛 观世音 文殊 普贤 维摩诘 龙树 地藏王 是 大乘假菩萨 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.162.60.160 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/movie/M.1742483763.A.436.html 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教 你的表达能力有问题？ 上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局： 大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免於轮回之苦。作为一个阿罗 汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之後，大乘佛教徒不会独自进入涅盘，他只与 其他众生一同享受涅盘的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。 这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般 涅盘，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这麽久？昆虫和其他低等生命何 其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理 ，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。 它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点 ，达到圣道最後阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅盘时，导致 再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人 ，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。 大乘佛教徒以极乐世界等同於涅盘。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之 後，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基於那些想宣扬常见的佛教徒的着 作。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 释迦牟尼佛说过「佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生」， 独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。 帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。 http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/ https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/view 上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局： 在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见， 诸如我论，它是深深植根於「我」的邪见。 然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。 今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。 如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态， 那麽佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。 佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅盘。 然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。 每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不於此取泥洹。 根据这种信仰，所有的众生应该在生命最後一刻一块儿去涅盘。 在我看来，这是一件不可能极为困难的事。 我们怎麽能等待别人和我们一块儿去涅盘呢？这样的信仰是很难以立足的。 根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。 般涅盘意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。 所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。 为什麽需要等待其他人一起抵达终点？ 当阿罗汉获得般涅盘後，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 释迦牟尼佛说过「佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生」， 独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。 上座部佛教达摩悟陀长老（Dhammavuddho Thero）拆穿假佛教大乘经典的骗局 https://youtu.be/9Yd4R8ugomA 达摩悟陀长老（Dhammavuddho Thero）是马来西亚华裔1986年在泰国上座部佛教出家， 这个影片是上座部佛教达摩悟陀长老开示说明 假佛教大乘经典、大乘假菩萨观世音、大乘假菩萨龙树、假佛教密乘的错误。 上座部佛教达摩悟陀长老（Dhammavuddho Thero）开示： 「 很多「大乘」经典是龙树（Nagarjuna）编写的， 当他把这些经典公开时，在他的自传有提到当时有人问他，以前为什麽没有这些经？ 现在你说这些冠上如是我闻「大乘」的经典都是佛说的？ 他说佛陀把这些经典藏在海龙王宫里，在大海下面， 是他运用神通到大海下面的海龙王宫把这些经书都搬出来。 可是我们不能接受这些说法为什麽呢？ 第一 「大乘」经有别於原始佛经是「大乘」经提倡「大乘」「小乘」， 可是在佛陀时代没有「大乘」「小乘」，也没分派系，出家众都是佛子（佛弟子）。 第二 佛陀时代没有经书也没有人写经书，怎麽可能佛陀会把这些经书藏在海龙王宫？ 第三 正法就像太阳和月亮的光，它的光芒是公开给大众的，没有必要隐藏的。 佛说只有邪法才需要隐藏，秘密的都是邪法， 佛陀说正法是公开给大众看的，所以佛法是公开的，佛法不可能是秘密的。 所以，「大乘」的经书，也叫做方便法门。为何称为方便法门呢？ 它要应酬人的喜爱，方便求拜， 大部分的人都迷信要拜种种的神明，所以他们把印度神明都搬进佛教。 就像观世音菩萨， 早期他在印度是 Avalokitesvara， 在他最尾的名字 Isvara 是神的称号，巴利文是 Isara， 就像我们的（Proton Iswara 国产车）是真正的神明， 所以观世音菩萨是印度教的神明， 当你到印度庙去看，它有一只16只手的神，然後又多加几只手後就把他称为菩萨。 」 ※ 编辑: hvariables (61.230.141.120 台湾), 07/29/2025 21:45:19