以下绝对有雷 不想知道剧情慎入 闻天祥影评《阿波卡猎逃》 作者：闻天祥 虽然我们可以看到男主角父亲的死vs.猎人头头儿子的死，男主角的全身而返与近乎 重生vs.妻儿获救及新生儿的诞生，对比了生与死、敌与我、恐惧与勇气。甚至男主 角歼灭敌人的法宝，也与开场他们狩猎的形式，谱成对照的关系。 《受难记：最後的激情》在争议声中创下惊人的票房纪录，也让梅尔吉勃逊再度以古语 发音来诠释马雅文明为背景的《阿波卡猎逃》。在电影一开始，他先亮出学者论点来说 明他的立场，认为一个文明的崩解不是来自外在的侵犯，而是从内部开始腐坏。但是如 果因此期待梅尔吉勃逊在随後会对这种历史「内因说」有什麽精辟见解的话，恐怕要大 失所望。《阿波卡猎逃》这个中文片名还比较「诚实」地招认了他的企图与成绩，你还 是用一部动作片的角度去看它比较好！ 剧情从一场原住民猎杀野猪的戏展开，追与逃的速度感、猎器与兵器的恐怖、甚至死亡 挣扎的血腥与残酷，都赤裸裸地被摆在眼前。主角「黑豹爪」和父亲、朋友们分享猎物 ，却在过程中遇到一群被侵略而急着迁徙的路过难民，然後镜头随主角一群人回到部落 ，简单描述他们和乐融融的生活後，真正的黑暗降临，他们遭遇了和白天所见的过客一 样的命运，马雅「猎人」们凶狠地入侵，烧杀掳掠之余，还掳走大批男女，他们被送往 马雅帝国，女的为奴，男的献祭。 然而当电影真正呈现马雅帝国的景观时，已经是影片进行好久以後的事了，因为梅尔吉勃 逊的主力根本是放在与帝国文明并无太多关系的「黑豹爪」这个角色身上，他在敌人入侵 时，先将妻儿藏进洞穴里，回头继续奋战，却因为心急喊了一声「爸」而让差点死在他手 里的坏蛋杀死他老爸泄愤，继而在前往帝国的路途上，还要承受同伴伤重、死亡的煎熬。 所以到了某些人以为的戏肉部分（马雅帝国），虽然景观、演员阵容都极为庞大，但梅尔 吉勃逊只是简简单单描述王朝的奢淫排场和剖心砍头等献祭行为，就算对马雅文明神秘衰 弱的解释，未免让人感到「雷声大雨点小」，也教片头的大肆声明显得有点可笑。与其说 梅尔吉勃逊对一个文明的始末感兴趣，不如说马雅祭司拿刀切开奴隶的腹部，手伸进去挖 出一个蹦蹦跳的心脏，然後刽子手看着还在挣扎的身体，一刀砍下，人头滑落，这个残忍 仪式的呈现要比他的史观还要来得细致！ 男主角虽然在祭坛上大难不死，却和其他心脏还在体内跳动的弟兄，成为马雅「猎人」 玩弄的工具，他们被饬令奔跑，美其名是只要跑出范围就能获得自由，但问题是在跑的 过程中会有飞箭、巨石、长枪等各种武器从後袭来，前方还有最後的防守者等着消灭你。 男主角理所当然是要逃出去的，然後你追我跑，要如何摆脱或对付随之而来的「猎人」， 就相当於之後所有内容的总和了。 虽然我们可以看到男主角父亲的死vs.猎人头头儿子的 死，男主角的全身而返与近乎重生vs.妻儿获救及新生儿的诞生，对比了生与死、敌与我 、恐惧与勇气。甚至男主角歼灭敌人的法宝，也与开场他们狩猎的形式，谱成对照的关系 。但梅尔吉勃逊藉此成就的，也是他从《梅尔吉勃逊之英雄本色》至今不变的，是男性之 间的对抗（他的女性角色多半相当扁平），而诉诸肢体的凶残暴力，则是他展示此种世界 观的必然方式（即使假耶稣之名的《受难记：最後的激情》也不在感官暴力之外）。 所以，马雅文明在此片只是一个背景与奇观，就文明的变迁和崩解而言，毫无深刻论点 ，甚至是虚晃一招。他真正处理的是个男性的通俗剧，他失去父亲与族人，在几乎不可能 生存的情况下，不仅击退仇敌、拯救妻儿、还要重建自尊。过程有点匪夷所思：身受箭伤 却只消涂涂东西就不药而癒；狂奔逃命理当流血不止，却丝毫感觉不到伤口存在，速度 快到令真的黑豹也望尘莫及；遑论如何千钧一发、方寸不差地置每个敌人於死地了。但 如果抛掉这些现实合理性（梅尔吉勃逊拼命教马雅猎人不断重复「这是宿命」、「预言 实现了」等话来解释这些「奇蹟」），而仅就这些场面的姿态之美、动作之猛、节奏 之快来看，而且欣赏他那种把酷刑与杀戮拍得愈血腥愈真实愈好的原则，《阿波卡猎逃》 应该可以满足这方面的期待。 ------ 难怪我一直把《阿波卡猎逃》说成阿波卡大逃杀 -- 辛苦的岁月是过去的岁月 人们期待着痛苦以便工作 http://tw.myblog.yahoo.com/oberon48-boyce --

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